2012年4月16日晚，“新世纪的纲常——‘中华新伦理’的一个构想”讲座在文化书院勉学堂举行。主讲人为北京大学哲学系何怀宏教授，讲座由张新民院长主持。

　　何教授从四个方面探讨了关于“中华新伦理”的构想，首先是为什么要提出这个问题，其次是新纲常的具体内容，第三方面是最切近的与最深远的，最后一方面是新伦理与旧伦理的比较。何教授认为我们首先要探寻“共和之德”，我们需要探寻和建构一种从制度到个人的伦理纲常。当前伦理中的最大问题就在于现在社会中人们言行不一，空话和套话盛行，我们还需要澄清两个“现代迷思”，“纲常”也许不是束缚人们的枷锁，反而有可能成为维系社会的巨缆。

　　何教授提出新的三纲为：民为政纲，义为人纲，生为物纲。“民为政纲”其初级的形式可以指一种民本思想，即“民为邦本，本固邦宁”，主治者要关怀民生、顺应民意。认识到现代社会的大势，认识到政治合法性的基础最终是在民众的认同，从而走向民主——走向经由法制的民主，走向落实宪政的民主，这样一种“民主”才是“民为政纲”的高级形式。“义为人纲”，“义”字在古代的意思为在生命的权利方面是平等的，饱满的，但在政治尤其是法律的领域还不是完全平等。在今天，“义”则是一种自由自律、平等独立之义。在超出一般水平的权钱名的领域里或还容有受限的差别，在基本权利的领域里则不容有差别。所有人在法律面前完全平等，也享有同等的政治参与权利。他们也都应当履行与自己权利相对称的义务。“生为物纲”是最大范围内的有关自然宇宙万物的道德原则，自然内万物都要生存，彼此还要共存。

　　新的五常伦包括天人关系、族群关系、社会关系、人人关系及亲友关系。天人关系即是人与自然界的关系；族群关系在国际之间主要是民族国家之间的关系，在一国范围内主要是各个族群的关系；社会关系主要从狭义方面理解，包括人与制度的关系，人与国家政府之间的关系；人与人的关系就是人与他们的关系，尤其是余陌生人的关系。亲友关系即与亲人、朋友之间的关系。

　　新的五常德与旧的五常德在简称上一样，但具体含义已有不同。新的五常德分别是：仁，从恻隐之心发端，而“人其人”；义，由“行已有耻”而勇于循义而行；礼，恭敬、辞让与节制；智，明是非，懂经权；信，主观诚，客观信，由个人诚信而达至人与他人之互信，政治社会之公信。

　　最切近的就是新正名的必要性，因为大量名实不符、言行不一的现象，所以很有必要进行名实之间的调整，新正名的内容包括官官、民民、人人、物物。最深远的是新信仰，新信仰包括敬天、亲地、怀国、孝亲和尊师。在这里何怀宏教授尤其强调了“天”与“地”的不同，“天”强调精神之“天”，即敬仰一种高远的、超越的存在，“地”才是指自然界。

　　在讲座的最后，何怀宏教授讲述了新伦理不同于旧伦理的几个特点：明确了政治与社会，淡化了私人领域的关系，充实了生态的内容，人际关系趋向平等，扭转了政治主轴。

　　在听完何怀宏教授的讲座之后，贵大师生争先恐后地向何教授提问，不仅提出了自己的疑惑，也发表了些与何教授不同的看法，交流的场面热烈非凡。（贵州大学人文学院2010级民族学研究生王君供稿）