中国文化书院是贵州大学重要的学术研究机构之一，是由教育厅直接挂牌的省级重点学科研究中心，同时也是贵州省大学生传统文化爱国主义教育基地，乃“国家大学生文化素质教育基地”的载体，面向全校师生开放，亦可供社会各界人士使用。文化书院长期坚持严正的学术立场，认真开展各种研究和讲学活动，目的在于发掘、研究、弘扬、传播优秀的中华传统文化，并将此优秀的文化贡献给世界人类，促进国际和平秩序的健康发展，使人的生命找到安身立命的归宿，人类真朝着真、善、美三者和谐统一的方向发展。
中国文化书院有清凉之人文美景，有幽静之自然环境，有古典之园林建筑，有浓厚之文化氛围，足以陶冶身心，涵化人格，为培养高级人才之理想场所，是全校师生学习工作之静谧家园。全院以古典园林建筑风格为主导，辅以现代性建筑元素，依山伴水，院墙蜿蜒，曲径通幽，亭阁棋布，有讲堂学术精神之庄严神圣、有琴轩游艺逍遥之轻松活泼、有传习室可供交流讨论、有藏书楼可作潜研修读，实为修身养性之圣地，传道解惑之佳所。
院门前建筑
中国文化书院院门前竖有孔子铜像一尊，乃香港孔教学院院长汤恩佳博士馈赠。孔子为世界最早之教育家，早在公元前四世纪便创立了以“仁学”为中心的重要思想理论体系。其“己所不欲，勿施于人”的名言，更被誉为人类道德自律的金律。孔子一生致力于仁爱、和谐、正义、和平的事业，在中国人心中有万世师表的地位。孔子双手合揖作致礼状，象征了中国文化重礼义的精神——不仅尊重他人的生命尊严与人格精神，而且以谦逊平和之道自处。中国文化理想是开万世太平的理想，从孔子塑像所象征的仁爱与和谐精神即可看出。
书院大门东侧为锦屏县人民政府赠送之碑刻，镌刻有“贵山书院”四个大字。贵山书院创立于雍正十三年（1735），是清代贵州三大书院之翘首，既上承明代正德年间创建的阳明书院，也是贵州大学成立的前身。贵山书院培养了大量的人才，在西南地区乃至全国都有很大的影响。明清两代，贵州人才辈出，形成了“七千举人，八百进士”的文化繁荣局面，其中相当一部分即贵山书院培养的人才。贵州大学是百年老校，不仅联系着久远的历史传统，有着辉煌的过去，也立足于当今现实，培养了大批莘莘学子，有着灿烂的未来！
书院正门石牌横梁前题有“中国文化书院”六个大字，乃国家图书馆馆长任继愈先生亲笔所书。任先生为著名哲学史家、佛教学家，学术声名享誉海内外士林，曾主编过多卷本中国哲学史、中国佛教史，皆为学界的扛鼎之作。任先生高度评价贵州大学中国文化书院，希望能传承中国文化道统精神，发扬儒家和谐思想，成为南方学术重镇，开展国际学术对话。
书院在历史上兴起于宋代，鼎盛于明季，嬗变于清朝，培养了大批一流人才，是产生朱熹、陆象山、王阳明、黄宗曦、顾炎武等诸大儒的场所，不仅重视知识的学问，而且追求生命的真理，授业解惑主要以人物为中心，而非以课程为中心，实际是现代导师制度的先声，形成了非常鲜明的教育特色。现代西方高等学府的办学模式一方面继承了自己的传统，一方面也吸收了中国书院的一些特点，是多种历史因素催生的产物，已有专门性的成果可供参考。
大门内墙两侧
大门后墙西侧为《贵州大学中国文化书院学规》，凡十条，传达了办学与科研理念。主要强调学问与人生的统一，知识与人格的统一，理论与实践的统一，“明德至善”与“博学笃行”的统一。无论做事做人，必须以立志、劝学、改过、责善四事相劝勉。主要以人文精神为宗旨，沟通东西方文化，为人类幸福谋前途。
大门后墙东侧，为《礼运·大同篇》石刻，乃台湾中华新文教协进会、台湾贵州同乡会赠送。《礼运·大同篇》强调“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”表达了通过分阶段、有步骤的渐进发展，实现人类最高理境的进步与和谐，实现诗意栖居的终极理想。
台湾朋友赠送《礼运·大同篇》，也表达了海峡两岸人民渴望和平统一的共同愿望。
大门内东墙有孔德成先生题写的“中国文化书院”竖额一幅，旁有《贵州大学中国文化书院条规》十条。孔德成先生为孔子七十七代嫡传后人，乃台湾考试院院长，长期致力于文化和平工作，在海内外有很大影响。
《条规》强调“书院为教育人材之地，理应砥砺奋发，敦崇学业，端方不苟，整齐清肃”，并提倡“净化人心，端正世风，去浮从雅，变奢为俭”。
勉学堂
勉学堂为书院进德修业、传道解惑之庄严讲堂，学校各种重大学术活动，书院常年举办之四季会讲，国际友人之专题演说，均在此举行。凡来勉学堂讲学者，皆自视为人生经历中的最高殊荣。
大门前挂有多幅对联：
其一
地美花溪，秀出龟蛇麟凤；
文兴学府，广传礼乐诗书。
其二
校园花树盛开，桃李争荣争放
金竹杏坛新建，师生同德同心。
大厅内又有多幅长联：
其一
忆圣人言立，五经远播，汉开务本，唐创儒溪，宋建鸾塘，明置龙岗，清设贵山，自古黔州尊德性；
欣华夏文昌，一像高瞻，学正纪风，教兴礼义，业精科技，法依民主，众行博爱，祗今书院重英材。
其二
念东汉讲堂务本，授儒家经典，历唐宋明清，洪范继承，圣言昭著，宣孝悌，尽忠诚，为天地立心，为生民立命；
引西方学理维新，运格致精神，用声光化电，思潮迭起，国力富强，重和谐，求创造，与古今同体，与世界同怀。
上联大意是东汉以来，儒家思想就传入了贵州，开启了地方教育的先河。自东汉以迄晚近，先后创建了务本、儒溪、鸾塘、龙岗、贵山等书院，既反映了贵州文化发展的渊源，又突出了以教育为载体不断传承的悠久历史。下联则指在久远传统的感召下，要振兴中华文化，端正学风，倡导礼乐文明，讲究法制，推行民主，培养一代人才。
孔子圣绩图（勉学堂南面北墙）
圣绩图为明代著名学者仇十洲所画，文征明题辞，画工精细，意境高远，洵为精心构思之佳作，实乃艺术世界之上品。作品描述了孔子一生栖栖惶惶，奔走各国，传播价值理想，宣传仁爱精神的人生经历。孔子一生思考者，不但是中国文化秩序的重建，更是人类发展的长远前途。他的思想已成为中国人文精神的重要组成部分，是追求真理的具体人格见证。
游艺轩 琴轩
游艺轩坐落在书院西侧，中有一桂花，亭亭玉立，秋季香气弥漫，故又称桂花亭。中国文化强调“朝闻道夕死可矣”，有庄严神圣思考人生重大问题的一面，也有轻松活泼逍遥自在的一面，故志道据德之外，也要依仁游艺，即以艺术的方式开显人的性情世界，充分全面地实现人的生命价值。从孔子以来，中国文化就强调陶冶人的性情，澡雪人的精神，海阔天空，鸢飞鱼跃，一派活泼生机，才能达至生命的最高境界。
中国文化认为人的性情必须有合理的渠道感兴抒发，历来皆重视艺术陶冶的方法。琴棋书画既是文人雅士表达艺术境界的重要方式，又是士大夫群体人格精神自我定位的象征。琴棋书画四者，琴冠前居首，最能表达内在生命的追求，也是传统雅聚酬唱的凝聚符号。故特设一琴轩以表彰中国文化的艺术精神。古琴的意义不在于表演，而在于个人内心情感的吐属，一般只为知音而弹，也只有知音才能聆听。千古流传的伯牙与子期的故事，便说明了音乐只为知音而存在。古琴有悠久的历史，孔子早年便从师学琴，曾有“闻韶乐，三月不知肉味”的感慨！他对音乐的理想追求，是既尽善又尽美。古琴在数千年的传承过程中，产生过无数感人的故事，创造了数量众多的优秀作品，负载了无数个体生命的真实情感，凝聚了大量生命沟通的交往经验。古琴已被联合国列为非物质文化遗产，受到越来越多的青年学生的钟爱。
励道楼
励道楼内有十个研究机构，涵盖二十余位研究员。所谓励道者，即努力追求学术真理之意。表明书院全体同仁皆以学术为职志，追求高深之学问，探究宇宙之真际，了解生命之真谛，同时也维护学术之尊严，遵守学术之规范。
励道楼南侧门挂有一楹联：
养乾坤正气，育天下英才。
东面正门亦有一联：
圣人褒贬挟霜锋，行昭大宇；
黔地师生尊泰岳，仰止高山。
两联皆表达了书院同仁的教育理想与文化理念，既表现了固有文化的悠久博大，又体现了现代性的人文精神。励道楼东墙镌刻有多幅王阳明手迹及画像，其中“洗心”两字最能表达阳明心学的精神特征。二十一世纪的学术发展趋势，极有可能产生精神哲学的转向，“洗心”二字可以昭示现代人类社会者，即是精神修养对现代人生的重要。
合一亭
合一亭有明代著名思想家王阳明手书楹联：“壮思风飞冲情云上；和光春霭爽气秋高。”内有贵山书院沿革碑记，两侧有明清贵州进士题名录。贵山书院培养了大批一流人才，编撰《康熙字典》的周渔璜，黔省唯一状元赵以炯即是贵山书院培养的学生。
合一亭之取意，主要指“天人合一”、“知行合一”、“身心合一”、“道气合一”，在合一中见道境，在合一中悟真理，既体现了本体，又展示了起用，故又可以称为“体用合一”，表达了校训“明德至善”与“博学笃行”合一的办学精神。
涵远读书楼
涵远读书楼意谓登高涵远，开拓胸襟，扩充志向，放眼天下，关怀人类。读书治学，必达此境界方为上乘。
书楼西侧入口处有一楹联：
溪流智水消心火；
山送仁风扫世尘。
贵州大学北校区依山傍水，山所吹拂者皆为仁爱之风，溪所流消者则为智慧之水，足以调适身心，慰藉灵魂，养颐精神，启迪智慧。
书楼藏有大量中国古典文献书籍，较重要者有《四库全书》、《永乐大典》、《万有文库》、《乾隆大藏经》、《大正藏》、《嘉兴藏》、《方略全书》和台湾中央研究院集刊一套。书楼集藏书、阅读、研究三者为一体，可供全校师生阅读研究之用，兼为文人雅士书画笔会之所，藏有珍贵书画作品200余帧。
鹿鸣楼
鹿鸣楼为海内外专家学者下榻之处，既可住宿，又可办公，用典出自《诗经·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙” 。表示远方客人到来，鹿亦伴随瑟笙长鸣欢迎之意。
传习室
传习室典出《论语》“传不时习乎”。王阳明讲学语录亦题作《传习录》。表示传道授业，既要关心知识传承，更要重视社会实践，尤其是生命成长的学问，人文素质的培养，更有必要身体力行，认真做人做事，从一点一滴开始，方能成就伟大的人生事业。传习室主要供全校师生讲学、讨论、交流、自修之用。
仁文厅
仁文厅取意为“以文会友”、“以友辅仁”。朋友相处，应彼此责善，道义相扶，体现真正的友谊。厅内悬挂多幅字画，其中有国民党元老陈立夫先生书法真迹一幅，内容为：“中华文化何以将会广受世人之崇敬，以其能为全人类奠定和平之永基也！”陈先生99岁高龄时亲笔书写了有关中国文化内容的三幅墨宝，一幅赠送北京，一幅留在台湾，一幅送给书院存放。洵为珍贵。
崇德室
崇德室乃书院办公室，门外挂有一联：
崇山峻岭黔龙脊；
德范箴规座右铭。
室内珍藏日本著名学者冈田武彦博士“崇物”书法作品一帧，意指万物皆有灵性，如同人有人格，物也有“物格”，应做到崇物敬人，珍惜我们生存与生活的世界。此外，还挂有孔德成先生题赠楹联一幅：“崇易尚儒自由颂，有教无类民主风”。
