贵州是我国民族杂居地区 。儒学自东汉进入贵州，以其强大的包容性，逐步涵盖了整个贵州的文化空间，遍及各个兄弟民族，成为人们为人处事、安身立命的准则，至今仍存在于民众的人伦日用之中，形成既丰富又独特的区域文化。明清两代，经过考试录取的贵州举人有六千多人，进士达七百多人。清代的郑珍、莫友芝被誉为“西南巨儒”。尤其是王阳明先生在贵州龙场悟道后，创建心学，提倡“知行合一”、“致良知”，创办龙岗书院，形成“黔中王门”，其弟子和再传弟子分布于贵州各地，弘扬儒学，培养了大批人才，至今仍影响深远。同时，为达成“蒙以养正”之功，王阳明先生高度重视儿童养正教育。

　　90年代初期，贵州的一些有识之士自发在民间推广儒学教育，主要以儿童读经形式出现。但由于晚清以来，一方面因为受西学的冲击，另一方面是极“左”思潮的影响，许多人心目中的儒家经典不仅古旧过时，甚至等同于封建迷信，人们谈“经”色变。初期推广工作困难可想而知，甚至合法性也成问题，被人与“法轮功”等混为一谈。但他们始终坚持着，正如张新民老师所说“自孔子开私人讲学之风以后，历代都有一批中流砥柱式的人物，他们本着自己不忍的仁心悲愿，在历史的关键性时刻，自觉地继承和发扬中国文化的道统精神，使价值理想通过人的领悟和实践，最终成为引领社会向前发展不可或缺的领导性力量”。

　　2002年，贵州大学中国文化书院正式成立，儿童读经活动纳入书院工作范围，原来分散的力量开始聚集在一起。

　　2006年7月14日，经贵州省民政厅审批，贵州省儒学研究会正式成立。学会以贵州大学中国文化书院为依托，由省内有关专家、学者组成，把学术研究作为一个工作重点，进行了大量的学理的理顺工作，体现了贵州学者对地域文化的研究和贡献。同时，学会十分重视文化的传承，重视儒学教育的普及工作，作为其下属的仁和儿童国学启蒙教育中心应时而生，贵州儿童读经普及工作从此步入正轨。

　　三年来，老师们秉承“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的原则，结合贵州省情，依据孔子“有教无类”的伟大思想，深入全省城乡各地，开展儿童读经活动。我们依靠民间的力量，有多少钱办多少事，目前已收到善心人士捐款约270笔，无偿为全省各地中小学、幼儿园提供自筹资金印制的文化读本4万余册，目前省内在贵阳、遵义、安顺、铜仁、凯里、赫章、金沙、六枝、镇远、三穗、从江等地已有近100所学校约10万儿童开始读诵儒家经典，每个地区都有十几位骨干老师带动、组织读经活动。通过自下而上的实施，逐步引起了各地政府和教育部门的重视和支持，工作得以更好地开展。

　　在此对过去的工作做一个粗浅的总结，介绍贵州儿童读经普及工作的情况，请各位同仁多多指教。

　　一、“人能弘道，非道弘人”。

　　普及工作的成败很大程度在于参与者的道德学问。参加普及工作之始，大家即达成共识：内部要保持纯正。从理念到行为，从发心到实践要心存正大，不夹杂私心，不谋私利，遵道行教。

　　这个群体中，有最早在贵州推行儿童读经活动并一直默默坚持的老师，有早应安享天年的退休人员，有正在求学而在课余参加儿童读经普及的学子，也有与子女一起读经而身体力行中国文化精神的家长，还有工作繁忙的在职人员，等等

　　六枝天一幼儿园的儒家经典教育顾问——八十六岁的徐鹏老先生告诉我们：他一生尊孔好学，“文化大革命”挨批斗也从未改变过志向，今天还能为儒学普及尽自己的力量感到十分高兴。在赫章县，常开凤等二十多位50——80岁的老人们说：“我们要到更广泛的农村去宣讲中国文化！”他们是这样说的，也是这样做的。贵阳的张芳君老师、遵义的任世英老师都是已退休多年的老教师，家里儿孙满堂，可他们并没有在家享清福，而不辞劳苦，奔走于各地宣讲中国文化。还与各地联系，帮助许多老师到外地学习、交流、提升。黔东南州教育局的龙俊老师发愿：要让中国文化之花开遍苗乡侗寨。她的足迹踏遍黔南州的山山水水。刚踏上工作岗位的潘俊辰老师每周自费乘车赶很远的路义务教儿童读经，同时到各地访学，不断提升自己的修养……

　　因为内部纯正，参与者大力宣讲和行为示范， 充分考虑各种困难，知难而进，因势利导，普及工作得以有力推进。

　　二、踏实地行动。

　　1、不急躁。常言道：“十年树木，百年树人”儿童读经是一项长远性的工作，不可能立竿见影，应做到败不气馁，胜不张扬，需要有耐心，耐得凄凉，甘于寂寞，只问耕耘，不问收获,默默无闻地播撒无形的种子。

　　2、经典的选择。《三字经》曰：“为学者，必有初；小学终，至四书。”我们以《三字经》、《弟子规》、《朱子治家格言》等作为童蒙养正的基础，并要求将这些圣贤教诲、做人的原则落实到日常生活中，首先打好圣学做人的根基，然后才进入《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家经典的学习。既契合儿童活泼、清纯的天性，又容易循序渐进导入文言文经典的学习。

　　3、正名工作。

　　子曰：“名不正，言不顺，言不顺，则事不成。”

　　百年浩劫，传统文化几近断层，我们在普及的过程中发现：许多老师和家长对传统文化的认识模糊不清，大多停留在人云亦云的思想状态。当然不能怪罪于他们，因为他们不知道。当他们了解中国文化的真精神时，无不欢喜接受，所以正名的工作就显得非常之重要。所以，在各地的普及工作中，第一步就大力宣讲什么是中国文化？学习中国文化对孩子和家庭有什么好处？如何学习中国文化？中国文化源于生活，尤其是贵州山清水秀，民风淳朴，普通民众的言语行为无不闪现着传统文化的精神，中国文化的根深植于民众之中。宣讲深入浅出，通俗易懂，结合古今具体事例，结合人们日常的洒扫应对，就能感染人，唤醒人们作为一个中国人的文化精神，唤起民众参与到自我文化的恢复和构建中来。

　　4、充分调动、依靠各地的本土资源。经过宣讲，名正言顺则事能成。教师通过对教学实践的反思，家长通过对孩子思想和行为的分析，一般都比较能接受儿童读经的理念，他们往往成为儿童读经工作可以依靠的力量。但这时不能急于一下子全面铺开，我们一般从最有身教的老师所带的班级开始，示范和带动其他班级。我们再与学校签定协议，向学校免费提供儿童文化读本，学校不得因此向学生收取任何费用，更不能谋利。同时要求学校每天安排固定的时间进行儒家经典诵读。读经活动在各校展开后，我们不定期回访，共同商讨出现的问题，总结经验，相互交流。安顺七小、赫章一小在学校领导的组织下，把读经活动所具有的文化感召力和对学生的德行教育结合起来，专门设立教研课题，得到教育部门的批准和支持，真抓实干。在教学实践中，老师们深切地感受到文化的巨大力量，体会到人文精神的教育、人格的培养对于一个人的人生的重大意义。

　　三、勤俭办会。

我们的儿童读经推广经费没有政府、企业的资助，完全来源于个人自发捐助。为了多印一些文化读本，中心所有的收入全部用于印书，参与推广工作的老师不仅没有任何报酬，还需自付差旅费、推广费等，并定期公布帐目。

　　2007年美国菩提教育基金会副会长李东翰老师来贵州大学资助5名贫困生，儒学研究会参加了接待工作。我们同他们一同整理资料，发放助学金，一起加班工作，一道吃盒饭充饥，被我们勤俭办会的实干精神和诚恳所感染，李老师回美国后，一再追加资助贫困生的名额。同时，因为深入农村读经学校实地考察，他高度赞赏儿童读经工作，额外对中心进行了资助。

　　四、收获的喜悦。

　　《礼记·学记》云：“学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。”在普及过程中，要解决来自教师、家长、学生的各种问题，就必须不断地深入经典，汲取圣贤智慧，知行并重。各地的老师们在带学生读经的过程中，不断修正自己的言行，真正从自己做起，教育理念更新了，教学效果也大大提高了。同时，加深了对儒家思想的了解和认识，有了一些新的体会。

　　我们回访各地开展读经活动的学校时，常常被感动着。金沙县一位农村中学教英语的杨伦老师听了我们的宣讲后，把家里的耕牛卖了，在当地办了一所经典幼儿园，使当地的儿童能从小接受到儒家经典教育。许多老师在带学生读经过程中想出很好的方法，及时总结经验，与别人分享。花溪青岩小学的老师在教学生读经时，把八德故事编成节目让孩子在活动中感受仁、义、礼、智、信的精神。有的家长家里经济状况并不好，却放弃了外出挣钱的机会，勤俭持家，静下心来陪孩子读经，一起力行圣贤教诲，真正为孩子的将来负责……这一切使我们深受教育。

　　在六枝，四岁的孙址涵小朋友在幼儿园老师引导下开始读诵儒家经典，三个月读完了《大学》《中庸》《论语》《孟子》等经典，父母被孩子的好学行为带动，不再出去打麻将，每天和孩子一起读经。在花溪，三岁不到的肖与宓小朋友，性子比较急躁，不太能静下来，她的妈妈耐心陪伴孩子读经，坚持了三年，现在在读经班里，她的年纪最小，读得最认真，文静、平和，气质有了很大变化。贵州大学中国文化书院院长张新民教授支持下的弘仁读经班坚持了三年，家长们说，孩子比较有礼貌，容易接受教育，是非明确，学习轻松，学习效率较高。曹妤嘉同学连续两年要求将压岁钱捐给中心。赫章一小五（5）班的刘钺昕小朋友参加读经活动后，检讨自己的言行，写到：“经典像一面镜子，照出了我身上的陋习，教会了我怎样做人”……这一切使我们深受鼓舞。

　　通过儿童读经活动的开展和普及，孩子受益非浅，得到社会的认同、赞赏。各地许多老师、普通群众自发地协助或直接参与普及工作，而且纷纷主动捐款资助中心，使中心的运作得以持续进行。正如孔子所说“德不孤，必有邻”。

　　我们怀着感恩的心把这些收获珍藏在心，化为新的力量，继续前行。

　　五、问题和不足

　　在各方共同努力下，贵州的儿童读经普及工作逐渐开展起来，但我们也遇到一些困难，工作中也存在诸多不足。

　　1．缺乏好老师。虽然各地都有一些骨干老师在努力工作，而实际上每一个课堂、每一个班级都需要真正能以身作则，以身教来进行文化传播的老师。

　　2．贵州是少数民族聚居区，很多民族有自己的民族语言，有的还有民族独特的语言文字，在经典学习上存在一定的语言障碍。

　　3． 现在贵州农村青壮年外出打工的情况较为普遍，很多孩子是由爷爷奶奶或者外公外婆带着。父母的缺位，导致孩子的心理状态的变化，引起思想行为的变化，向学校教育提出了新的课题。

　　4． 怎样把读经活动与现行教学体制很好地结合起来？

　　我们在思考着这些问题，在摸索，还不能使这些难题得到圆满的解决。　　

　　结束语

　　举目世界，第一、二次工业革命和现在的第三次精密信息科技和产业革命，使工商业飞速发展，科技进步，极大地满足了人们日益增长的物质需求，但并没有带来人们所希望的生命意义的提升，现代性的危机四伏，譬如人性的危机、教育的危机、生态的危机、战争的危机等等，而其中最大的危机与隐患莫过于青少年儿童的教育危机，当今的教育偏重于知识和技能的传授，而缺乏文化的熏陶与人格的培养。地球日益恶化的生态环境，频频发生的自然灾害，都与人类的异化与物化密不可分。为了回应这些危机，全世界的有识之士纷纷开始对现代性进行反思和批判，现代性危机是全球性问题，问题的根本是人本身的问题。既是人的问题，只有通过对人性的长期改造，方能转变。而中国文化几千年来都强调人格的培育、生命的完整，在文化之内成就人。英国著名历史哲学家汤因比曾说：“解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”“人之初，性本性；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”我们坚信在中国文化的引领下，通过对人性的长期改造，尤其是青少年儿童，定能使人人心中的良知良能重放本具的光明，建立一个“人文与科技融汇，仁爱与智慧相生”的人间净土，和谐世界。

　　贵州大学中国文化书院学规中讲道：“先有内在伟大之一念，才能有伟大之人格；先有伟大之人格，才能有伟大之事业”。贵州省的儿童读经普及工作刚刚起步，她像婴儿一样需要各界的关心与呵护。文化事业是民族大业，需要你我共同无私的参与和奉献！