2015年5月14日下午，应贵州大学中国文化书院、贵州大学人文学院联合邀请，安徽大学哲学资深教授钱耕森先生到访贵州大学，并在人文学院会议室与书院及学院师生举行主题为“孟子义利观”的学术座谈。

    座谈会由人文学院副院长何茂莉教授主持，人文学院党委书记龙云湖、人文学院院长庄勇教授、人文学院副教授王进博士及人文学院多位硕士生参加；中国文化书院荣誉院长张新民教授，中国文化书院常务副院长张清教授、副院长刘振宁教授、罗同兵副教授，以及中国文化书院马国君、王凤梅、廖峰、王胜军、栾成斌、刘荣茂、邓国元、李秋莎等研究人员参与座谈。

   在座谈中，钱耕森先生谈到孟子“义利观”对孔子“义利观”的继承与发展，分析了孟子“义利观”与孟子民本主义仁政思想的内在关系；从大到当代中国政治、经济，小到个人修养的角度，指出“孟子义利观”的当代价值与意义。

    钱先生认为，“义”，即合宜的道德、行为或道理；“利”，指功利、利益和好处等；两者之间的关系，即“道义”与“功利”的关系；在孔子的思想中，“义”，是君子应有之义，义为重点，用以制约和规范功利；“义”与“利”并非完全对立，是一种对立统一关系；“利”本身，应区分为公利（民利）和私利；而孟子则以“道”与“义”作为取舍的根据，将“仁”定义为人心的本质，“义”与“仁”连用，是对孔子思想的一种发展；他反对历史上的大小统治者“上下交相争利”。认为，如果轻义而重利，则会形成有序社会的混乱局面；孟子的利益观，以民本思想为理论基础；同时将“仁”发展为仁政，则是将“仁”的思想落实到实践与政治的层面。中国历史上的这种义利观，对于当今构建和谐社会、树立当代正确的义利观具有重要的参考价值。

    在讨论中，张新民教授对孟子的“义利观”进行了进一步的解读和阐释；王进博士谈到以义利观区别君子、小人的内在理据；廖峰博士也积极回应钱先生等，指出今天知识分子的义利观，应自觉地站在祖国与人民的立场来加以思考。

 

 文：中国文化书院（阳明文化研究院）办公室 图：张洪