2017年7月25日《贵州都市报》、贵州都市网《贵州都市报》数字报以“张新民：无法忍受没有阅读的生活”为题，刊载对贵州大学中国文化书院荣誉院长张新民教授访谈。全文如下：

    书房主人——张新民，字止善，号迂叟，1950年3月生于贵阳。贵州大学教授、中国史学会理事、中国孔子学会理事、国际儒学联合会理事、贵州省儒学研究会会长。长期从事中国思想文化史、历史文献学、区域史的教学和研究工作，撰有《贵州地方志考稿》、《贵州：学术思想世界重访》、《阳明精粹·哲思探微》等多种学术专著，整理点校《黔志》、《黔游记》等多种古籍，主编《黔灵丛书》、《天柱文书》(22册)，创办大型学术刊物《阳明学刊》、《人文世界》，发表论文300余篇。

本报记者 赵毫 摄影报道

    早年，张新民先生曾将读书、写作、游历视为人生的三大理想，并计划各占生命时间的三分之一。但仔细回想，他发现自己尽管笔耕不辍，实际上大部分时间还是花在阅读上。阅读停不下来，书籍也在不断增加，如今已积累图书两万余册，除了三个装得满满当当的书房，家里各处也摆满了书，阅读成了生活的重要内容。先生本名张新民，字止善，其名为父亲取自《大学》开篇:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”可以说，这既是他的学术追求，也其人生理想。而无论是学术还是人生，都与两个字密不可分——阅读。

读经典，犹如与古人执手同游

    每天清晨四五点钟，张新民便开始自己一天的早课——静坐。他心无杂念，让自己的内心平和而敞亮，然后在晨光中开始一天的阅读生活。“几十年来，我已经形成了固定的作息规律，早上阅读，中午稍事休息，下午写作，晚饭后散散步，临睡前翻翻报刊杂志，既放松精神，也了解学术前沿动态。”采访中，他如此介绍自己一天的时间安排。

    谈起个人的阅读史，张新民深感阅读好似在波光粼粼的大海中畅游，书中的养料一一融进血脉，很难再有个体面貌了。“阅读‘二十四史’，能涵养历史智慧；阅读儒家、佛家的经典，能获得形上的智慧。”他兴致勃勃地举例，如《论语》是心灵之间的直接对话与碰撞，句子充满生命活力，循循善诱中内含温暖人心的气息，读之既感亲切又受启发；读《孟子》，则浩然之气跃然纸上，内心的大丈夫气也自然而然地被激活，春风润物般内化在生命中；而《坛经》、《大乘起性论》、《华严经》、《法华经》等佛教经典，更可涵养心性。

    几十年来，阅读已成为张新民的生活习惯，他感到没有阅读的生活简直就是一片苍白，无法忍受。“宋朝大诗人黄山谷说：‘三日不读书，便觉语言无味，面目可憎’。如果你习惯了长期阅读，某天突然中断，对这话就会深有感触。”先生结合自己的阅读体会说，阅读确实是免掉俗气，免于庸俗，免于肤浅最便捷也最有效的方法，能在潜移默化中改变个人的精神气质。因为阅读时个人的生命状态就浸泡在相应的文明传统中，与其中的正面价值合二为一，人格气象自然也就大不一样。

    张新民表示，正是有了书籍，我们今天才能聆听两千多年前孔子等先贤的教诲，也才能吸取同时期古希腊哲人的思想。通过自由选择和阅读，我们获得人类思想、智慧的结晶，并在交流和传播过程中不断丰富和发展，拓宽我们的视野，增加知识量，提升智慧。“可以说，人类的进步不能没有书籍支撑，如果把书籍从生活中抽离出去，那整个人类社会的历史就会陷入空白，什么都得从头开始。”望着书房中满壁的书架，他深有感触地说。

    “你活在文明的大传统中，但又面临古人未曾遭遇的问题，这就需要自己思考和解决，得从浩瀚的知识海洋中调动资源，来思考现实中的具体问题。”张新民的感受是，读了经典，就像与古人执手同游，走到哪里，看到什么，就会想起他们的言语，从而引起自己的思考。他认为，要把书读活，不仅将书中有益的养分融入自己的思考中，同时还需知行合一，转识为智，积极探索新知，解决当下难题，这就意味着，不仅继承，还要创新。

透过文字，吸取作者的思想和智慧

    张新民的阅读量令人惊叹。他说，自己写作《贵州地方志考稿》时，整天泡在省图书馆，持续一年之久，将三百余部贵州地方志都通读一遍，《遵义府志》、《贵阳府志》等，都是近百万字的大书。因为要写提要，必须得一部部认真阅读，还要对亡佚的志书进行考证，工作量可想而知。此外，也要读读“四书五经”、“二十四史”、先秦经典，了解学术前沿动态，在此基础上思考和写作。“读书和写作就是一桶水和一杯水的关系，所谓‘书到用时方恨少’，如果没有几百万字乃至上千万字阅读量的储备，要写出有创新性的学术文章，其实是很难做到的。”他说。

    较之通过阅读获取信息和知识，张新民更重视获取背后的思想和智慧。他举例说，如王阳明的《传习录》，其对话体的表达富有生机，读起来也亲切容易，但不要以为如此就读懂了，一定得揣摩，文中为什么那样问，又为什么这么答，只有明白了其具体的针对性，才能真正获益。他建议，读《传习录》一定要结合钱德洪所编的《王阳明年谱》，只有了解阳明的生平和思想变化，才会明白书中为什么那么说。“王阳明是心学家，因此书中并不提供很多具体的知识，而是针对生命的弱点、人性的一些病象，拨云见日地给你点拨，点醒心性，打掉恶劣习气，从而变换气质，提升境界，还你一个干净的灵魂，恢复光明的人性本体。”他强调，这样的书籍是生命的学问，所以读的时候，需要反观内省，慢慢提高修养和境界，而不是以获取知识为目的。

    此外，张新民还主张以全面的视野进行阅读。他说，古代文史哲不分家，如司马迁的《史记》，就不仅堪称中国最好的历史学著作和文学著作，同样也可作为哲学书来读，甚至可开启哲学思考。“文史哲本来是不分家的，但五四新文化运动后，分科越来越细，有的人做文学不管历史，做历史不管哲学，这样一来，搞哲学的写东西往往空，搞文学的写东西往往泛，搞历史的写东西往往浅。那我们是不是可以综合起来思考呢，研究历史时关注史实中的哲学向度，研究哲学时也关注具体的历史经验，注意思想义理在历史文化中的落实与展开，写作时有深厚的文学修养，能做到文笔优美，意蕴丰富，让文章更加耐读。”张新民表示，其实这样的观点一直为古人重视，如清代桐城派要求把义理、考据、辞章三者统一起来，即把哲学、历史、文学相统一，写文章时，事实上求真，义理上求善，表达上求美。这，就是现代人常说的“信、达、雅”。他建议，现在学科细分了，那最好读一部公认的中国文学史、中国通史、中国哲学史，以此奠定自己的阅读基础。

书海无涯 精读很重要

    在张新民看来，每个人除了需要读自己的专业书，争取成为该领域的佼佼者，更需要根据自己的兴趣选择性地阅读，以涵养个人的生活情趣和审美诉求。在此意义上，他把阅读分为几种类型，一是广泛阅读，了解一般知识；二是查阅式阅读，如借助《汉语大字典》、《辞源》、《辞海》等工具书查阅不懂的字词、典故、地名等；三是有兴趣地阅读，以此来丰富自己的人生，如喜欢文学、戏剧、书法等，都可以阅读相关书籍。

    此外，张新民格外看重精读。他表示，人的生命有限，而书籍是无限的，不可能把自己耗在一般阅读上，因此要精读。所谓“法乎其上,得乎其中；法乎其中,仅得其下”，读一流的书，可能成为二流人物；读二流的书，不过就是三四流人物；读三四流的书，那肯定不入流了。如果读的都是一些娱乐或浅薄的书，那怎么能获得智慧，又怎么能变成国家的栋梁之才呢？“当然，某些书还得选择好的版本，如八九十年代没有电脑，我为了一本书曾跑遍全国大图书馆，甚至专程到北京看微型胶卷，并在阅读时做读书卡片，积累了整整一大箱。”言谈中，张新民拉开抽屉，一张张泛黄的读书卡片密密排列着，仿佛一下把时间拉到了过去。

    如何选择经典呢？张新生建议选择已经公认的那些典籍，或者与师友一起讨论，而不能把时间浪费在漫无目的的选择上。他表示，这种书难读，但读一本就收获一本，甚至抵得上十本二十本，啃下了一本，其它很多困难也就涣然冰释了。“所谓‘一经通，一切经通’，意思就是真正懂了一部经，那其他的经自然也会懂。曾国藩曾说，读书如打仗，得安营扎寨，一点点啃下来。对于真正经典的东西，不是读一遍两遍，而是要读十遍二十遍。”他说，古人读“四书五经”，那都是十遍百遍的，都能倒背如流；自己读王阳明，就把《王阳明全集》都翻烂了，翻烂又再买一本。

    在他看来，精读的过程就是内化的过程，所谓“熟读唐诗三百，不会作诗也会吟”，如精读几本哲学书，把外在的知识转化为自己的智慧，那思考问题自然就深刻了，对人生、社会现实自然就看得更准，能把握时代与人生，而不是人云亦云，总跟在别人后头。这样，独立思想和自由精神自然也就有了。相反，如果只是看过而没精读，那李白还是李白，杜甫还是杜甫，都是外在的知识。“你听了高雅的音乐，养成了听高雅音乐的习惯，自然就会抗拒低俗的音乐；你读了好书，培养了良好的心性，即便到土匪窝也不会变坏。”采访结束时，张新民如此强调读书的好处。