2018年4月2日，由贵州大学哲学社会科学研究院主办、贵州大学历史与民族文化学院(中国文化书院)承办的贵州大学“文科讲坛”总第456期（2018年第8期）、贵州大学历史与民族文化学院(中国文化书院)“贵山论坛”总第123期在中国文化书院勉学堂举行。此次学术报告为“第二届中国古代文明研究前沿论坛”系列讲座之四。

讲座特邀清华大学历史系暨思想文化所教授、博士生导师廖名春教授主讲“《礼记•大学篇》之新研究”。

讲座由历史与民族文化学院闫平凡副教授主持，历史与民族文化学院院长张清教授、副院长何茂莉教授、夏保国教授、黄诚教授、邓国元副教授，文学与传媒学院赵永刚副教授以及历史与民族文化学院、文学与传媒学院和哲学与社会发展等学院本科生、研究生100余人参加论坛讲座。

讲座中，廖名春教授从“大学”名义考、《康诰》章“皆自明”考、《汤之盘铭》章“无所不用其极”考和《汤之盘铭》章“苟日新”考四个方面论述了其关于《礼记·大学篇》最新研究成果。

廖名春教授认为，《大学》篇的“大学”既非“博学”，亦非“大人之学”，更不可能是“太学”，其内涵应该是“善学”。“大学之道”就是高明的为学之道。“在明明德，在亲民，在止于至善”，“大学之道”善在立意高远；由内而外，由近及远，“以修身为本”，再求“齐家”、“治国”、“平天下”，“大学之道”高在方法得宜。懂得这一点，才能说是读懂了《大学》。

关于《康诰》章“皆自明”考。《康诰》曰：“克明德”。《太甲》曰：“顾諟天之明命”。《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。“自”，当训为用。“皆自明也”的“自”，就是“用”的意思，而决非什么“自己”、“自身”之义。

关于《汤之盘铭》章“无所不用其极”考。汤之《盘铭》曰：“苟日新，又日新，日日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。无所不用其极”之“极”字，当读为“革”，“其”则当训为“于”或“以”。“无所不用其极”可读为“无所不用于革”或“无所不用以革”。“革”与“新”是同义词，因此，“无所不用于革”或“无所不用以革”，完全可以视为“无所不用于新”或“无所不用以新”，也就是没有不用“新”的。换言之，也就是处处用“新”。

关于《汤之盘铭》章“苟日新又日新日日新”考。《汤之盘铭》曰：苟日新，又日新，日日新。廖名春教授认为当读为：敬：日新，又日新，日日新。敬就是勤，就是勤而不懈、勤而不止。“日”是第一天的意思；“日日”是每天、天天的意思；“又”，副词，表示动作重复，相当于“再”。“又日”是又一天、再一天，也就是第二天的意思。由“日新”到“又日新”，再进而“日日新”，正是“勤而不懈”、“勤而不止”的体现。后人既没有发现原文“日日新”与“又日新”两句的误倒，又没有正确理解“苟”字的本义，在标点和文句结构、意义的阐释上都出现了相当程度的误读。

讲座最后，廖名春教授悉心解答同学们提出的问题，并与在场老师作深一步探讨。

图文：历史与民族文化学院（中国文化书院） 王逸群 杨凤武 张晓超