“国有史，地有志”，贵州方志产生于宋、发展于元，按照学者张新民先生的统计，建国前贵州共编纂了三百五十七部方志，在长期流传的过程中时有散佚，现存约一百六十多部。成书于光绪十七年（1891）的《[光绪]黎平府志》，历叙黎平府天文、地理、食货、典礼、武备、秩官、人物、艺文等，全志近一百万字，是明清贵州诸府志中规模最巨的。该志见诸《清史稿艺文志补编》、《续修四库全书》、《北平图书馆方志目录》、（民国）《贵州通志·艺文志》，刊本仅有光绪十八年黎平府志书局刻本，《贵州文库》即邀张祥光、龙尚学、王任索、周声浩四先生以此刻本为底本点校整理而成。

    黎平于永乐十一年（1413）设府以来，明清两朝的弘治、万历、雍正、乾隆、嘉庆、道光、光绪等时期都曾纂修过府志，是贵州各府修志最多的地区。可惜除道光、光绪两朝编修的《黎平府志》尚存外，其他均已亡佚。

    （道光）《黎平府志》纂修于道光二十五年（1845）。光绪十四年（1888），普安厅同知余渭以军功升任黎平知府，当时士绅以（道光）《黎平府志》多年失修，“原书版片荡然无存”，且疆域沿革、风土盛衰、徭役轻重、户口增减、人才代谢等均因时而变，亟需续修。余渭“乐允之”，光绪十七年即延贵阳陈瑜主纂，时任开泰知县赵一鹤协理。六个月后即完稿，次年刊印发行，装帧为十四册，是为（光绪）《黎平府志》，该志是在（道光）《黎平府志》基础上的一次续纂。

    （光绪）《黎平府志》的材料虽然大部分都录自（道光）《黎平府志》，但从资料之增补、史实之考辨、体例之赅备而言，均可谓是后出转精。我省史学家、《[光绪]黎平府志》点校者之一的张祥光先生介绍说，在史实考辨方向，后《志》就纠正了前《志》的若干错误，并举一例以作说明。洪亮吉《水道考》、（乾隆）《贵州通志》叙述其发源及其流向均有错误，（道光）《黎平府志》未能纠错，而（光绪）《黎平府志》则辨明其错。（光绪）《黎平府志·地理志》载：“宝带江，在城西，土人亦名福禄江，源出城西南四十里十井山之庄家潭，东北流经宝带山，沿城西北流至城东北五里潋村溪入焉；又东北合于新化江。《通志》因俗名之讹，以为福禄江源出石井山，至府西境为古州江，入广西柳州界，不知石井山之源入楚，不入粤。洪亮吉《水道考》似亦承《通志》之误，失其实矣。”这就纠正了（乾隆）《贵州通志》和著名学者洪亮吉《水道考》在此处的错误；在资料的增补上，（光绪）《黎平府志》有补全之功。黎平府的木材资源丰厚，大量外销，该《志》对黎平的各种大树大书特书；咸同之乱对贵州社会的发展产生了重大影响，但涉及到这段历史的志书很少，该《志》中《武备志》《秩官志》等章节中约有十余万言涉及此事，可谓是对这段历史记录材料最多的志书……

    （光绪）《黎平府志》著录了一批文人对黎平府地区文化事业发展所产生的影响。比较突出有郑珍、黎兆勋。“西南巨儒”郑珍于道光乙巳（1845）任黎平古州训导，并主讲榕城书院，其子郑知同随行。郑珍居古州期间，留下了不少诗文，该《志》就录入郑珍诗文十多篇；黎兆勋是遵义沙滩文化学者群众一个重要学者，道光二十九年授石阡府教授，咸丰元年授开泰县训导。正式在开泰校书期间，编纂了《莲花山纪略》《上里诗行》等著述，这些著述为（光绪）《黎平府志》主纂者大量采用。

    文旅业是当今的热门，侗族大歌、侗戏、鼓楼等早已成为黎平的名片。（光绪）《黎平府志》记载的“排草”很值得开发：“排草，生山谷中，两叶对节生，开细黄花，叶绿色微紫，形极光润。采之，其香盈乎；佩之，香闻十数步。藏衣笥，则衣香；浸鬓油，则发香，亦异草也。”可见“排草”是一种“闻香十数步”“其香盈手”的自然香味，如若加以开发，作为旅游者的“伴手礼”。这也算是志书的现实意义之一了。

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