《阳明先生集要三编》（黔南今本）共分上下两册，由贵州师范大学刘宗碧教授牵头整理，西南交通大学出版。以清光绪五年《阳明先生集要三编》（黔南刻本）为底本，参考其他明崇祯刻本、清乾隆刻本以及明《王文成公全书》等资料进行点校。编者基于贵州本土文化建设，对阳明文献进行收集整理与研究。

    此书有三大特点：一是突出贵州，彰显黔中王学；二是突显施邦曜评辑的学术意义；三是原本错漏的重大勘误。该书的整体框架主要由以下几个板块构成：第一部分，编者序言及点校说明。包括对王阳明及其文化的整体介绍，介绍王阳明在贵州的活动情况及贵州在阳明学上的重要推动作用，介绍施邦曜活动及其《阳明先生集要》的文献价值，梳理了《集要》的主要三个刻本，即明崇祯八年刻本、清乾隆五十二年浙江杭州济美堂刻本、清光绪四年贵州黔南刻本，考证了黔南刻本的版刻源流。第二部分，黔南本《阳明先生集要》主体，也即本书正文部分，包括崇祯本、乾隆本、黔南本序，《年谱》，《理学编》四卷，《经济编》七卷，《文章编》四卷。第三部分，本书规范字、异体字对照表。该书不仅有对黔南本《阳明先生集要》其中真伪、谬误、源流和形成时间的考订、校勘和编纂，也为阳明文化在贵州的传播与发展提供了真实有效的资料，对阳明学研究尤其是“黔中王学”研究具有重要的理论价值。 

    王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，精通儒家、道家、佛家，在中国哲学史上占有极重要的地位。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说——王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。 

    王阳明生前发表的著述、讲学的要义，都由他的学生、门人整理编辑，刊刻成选编、节录之类的单行本，零散而非全书，缺乏系统。直到明隆庆六年（1572年），浙江巡按、御史谢廷杰搜集了钱德洪所编的传习录、文录、笔录、外集、续编、年谱，王正亿的世德录以及阳明先生门人、友人、朝廷官员撰写的奏折、祭文、行状、墓志铭等资料，整理编纂而成《王文成公全书》,全书38卷，学界称其为隆庆谢氏刻本。当时，漳州知府施邦曜（1585-1644，字四明，号忠愍，浙江余姚人，明万历癸丑科进士）在学习、阅读过程中，总是感到隆庆本的《王文成公全书》存在帙卷繁多、篇幅浩大、携带不便、阅读不易等问题。于是，便将《王文成公全书》进行分门别类，条分缕析，加以评点批注，按理学、文章、经济三帙归类整理，数易其稿，汇编成《阳明先生集要》，共三编十六卷（含年谱一卷），其中：《理学编》四卷介绍阳明的哲学、《经济编》七卷介绍阳明的事功成就、《文章编》四卷介绍阳明的文学成就，还有年谱以及序言、跋等相关内容。该书大量收录了施邦曜所批的眉批，反映了施邦曜对阳明学说的品评，对于今天我们研究阳明学、阳明后学都具有重要的参考价值。

    《阳明先生集要》一书于崇祯八年（1635年）夏末竣工成书。“书成，奉以藏之文成祠（平和王文成公祠，现已倾圮）中。”这就是被学界称为崇祯施氏刻本的《阳明先生集要》。随着明王朝的灭亡，《阳明先生集要》也难逃“国变版毁”的厄运，导致崇祯施氏刻本《阳明先生集要》流传极少。然天不绝人愿，木质刻板虽然被毁，但纸质的书籍还在。到了清乾隆五十二年（1787年），姚江阳明后学张罗山（张廷枚）重新刻板翻印，从而使阳明先生的著述在更广的范围内流传。又过近一百年，到了清同治十二年（1873年）贵阳巡抚黎简堂任命林肇元为校订，于光绪四年（1878年）五月开雕刊刻，历时一年，光绪五年（1879年）六月成书，版藏于贵阳扶风山阳明祠内，是为流传至今的黔南刻本。因此，该书有“初刻于闽，后刻于浙，再刻于黔”的刊刻历程。

来源：“孔学堂”公众号 2022-10-27

编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室