2023年9月3日上午，孔学堂传统文化公益讲座第989场在明伦堂顺利举行。主讲人为知名历史作家吴钩先生，讲座主题为“宋朝小娘子的婚姻与财产”。贵州大学中国文化书院副教授、贵州大学中华传统文化与贵州地域文化研究中心专职研究人员王松龄博士担任本次讲座学术主持人。

吴钩先生首先指出今人对宋代女性地位存在不少道听途说的刻板印象，认为宋代理学束缚了女性，这并非事实。其一，理学在宋代还只是一个学派，并不足以全面影响社会。其二则是对理学的误解，事实上理学家们提出的道德理念对象是士大夫和皇帝，而不是平民百姓，所谓“礼不下庶人”，普通人不用受严格礼教约束。而程颐提出的“夫亡妻不改嫁”是与“妻亡夫不再娶”同时并行的，婚姻中男女的专一是对等的。

吴钩先生继而从婚姻和财产两个角度，揭示宋朝女性实际上拥有较高的社会地位。在婚姻缔结环节，通过相亲，男女双方都有一定的选择权，并非被迫服从父母之命。订亲时交换婚帖，会写明嫁妆清单，且嫁妆（即奁产）通常十分丰厚，不仅有珠宝首饰，还有田地、房产等。在奁产份额上，唐代即出台了对嫁妆规定的法律，“减男聘财之半”，北宋继承了唐律。而到南宋又有飞跃性的提高，规定分家时“女合得男之半”，明确了女性同样具有财产继承权。同时，已婚女性对奁产具有所有权和完整的处分权。这些都意味着女性在夫家有较高的地位。 

关于宋朝的婚姻解除，男子虽可以因“七出”而休妻，但不可随意滥用，若妻子未犯“七出”而被休，丈夫会得到“徒一年半”的制裁。另一方面，女性也有“六听离”的权益，符合六种情形则女方可以单方面获准离婚。此外，双方还可以协议离婚。女性在很大范围内可以有解除婚姻的主动权，例如李清照与张汝舟。宋代的“休书”文辞典雅，也体现了对男女双方的尊重和祝福。离婚后，女性或“归宗”或“改适”，可以带走奁产。总体而言宋人再嫁很常见，并不像明清时代再嫁受歧视。

讲座接近尾声时，现场提问踊跃，吴钩先生与观众进行了热烈的互动交流。主持人王松龄对本次讲座进行了概括性点评，认为吴先生提供了丰富的史实细节、生动的故事，并运用了影视剧、古画等影像资料，结合当代地方风俗，重新更正了当代人对与宋代女性生活的观念，厘清了很多误解，从婚姻缔结、解除、嫁妆等方面化解了人们对宋朝的刻板印象，重新揭示了宋代社会的人性化以及对女性的尊重、体谅和关照。正确认识历史，我们才能更清醒地评估中国文化和文明，也才可能更明智地安排当今生活。

    主讲人吴钩，宋史研究者，知名历史作家，《作家文摘》2018年度作家。1975年生，现居广州。主张“重新发现宋朝”“重新阐释传统”“讲好宋朝故事”，多年来致力于宋代政治史、社会史研究，著有《宋：现代的拂晓时辰》《风雅宋：看得见的大宋文明》《知宋：写给女儿的大宋历史》《宋仁宗：共治时代》等，其中《风雅宋》获评CCTV2018年度中国好书。 

    主持人王松龄，贵州大学中国文化书院副教授，北京大学哲学博士，研究领域为中国艺术哲学、先秦哲学、佛道教文化。主持完成国家社科基金课题一项，发表CSSCI论文十余篇。专著《音乐与心性》（中华书局，2022），译著《从卢梭到尼采》（北京大学出版社，2017），曾获得“优秀青年教师”等荣誉。

图文：王松龄 孔学堂

编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室