今年的贵州，堪称是中国舞台上最闪耀的“显眼包”之一。
春天，人们蹦着“苗迪”唱着“大歌”，点亮台江“村BA”篮球赛；夏天，一场榕江“村超”全国美食足球友谊赛，联动八方风物；待到如今时节，贵阳又带着“爱乐之城”的新名号闪亮登场，文昌阁下街头音乐会，观山湖畔万人广场舞，一种种文化活动，点燃了秋冬之际的萧瑟。
左图：村BA，右图：村超。
贵州火热的当代文化代表。
左图摄影/孙超，右图摄影/张罗
不得不说，如今贵州人的热烈生活，真是文化气韵满满，而贵州人的文化本身，更是很有“精神”！
若是放眼贵州高原亿万年来的生态底蕴，以及贵州建省六百余年来的发展变迁，我们便会了解，让贵州如今拥有繁盛文化事象的动力源泉，正是贵州的两大人文精神——“天人合一”“知行合一”。
优越的自然生态
促生了贵州人“天人合一”的人文精神
让贵州人更加注重保护自然。
从上到下摄影/张晋铭、天祺TIANQI、罗杨
前者，是贵州人对自然的敬惜敬畏，造就了绿水青山的山地公园，也以恬和常乐的心态，编织出一处处令当代人惊叹向往的“诗与远方”。后者，是王阳明在贵州“龙场悟道”后，在贵阳讲学时提出的知名心学理念，更是贵州人求真务实，勇于进取，开拓至今的山地根骨。
阳明心学里“知行合一”的理念源起贵州，走向世界。
上图：福泉市的王阳明雕像，
王阳明曾途经平越卫（今福泉市）；
左下：王阳明《先生训士四条》木刻；
右下：王阳明留下诗文的黄平飞云崖。
摄影/陈伟红，吴学文
二者的交融汇聚，正令这个山地大省的文化长河奔腾不绝，映照中国。
贵州，如何成为“向往的远方”？
何为“天人合一”？在贵州，你可以得到自上而下的一站式解答。在贵州，它是青山绿水的山地公园，是藏风聚气的山城与村寨，是万物有灵的传说神话，是日常习俗里与自然的一体共生，亦是衣食住行的每一个生活瞬间。
雷山县苗族同胞身着盛装，
载歌载舞欢庆苗年，
正是万物有灵理念在节庆习俗里的体现。
摄影/梁文
贵州，山水万物皆有灵
贵州，中国唯一的山地公园省，山川起伏，河网密布，气候湿润，让这里处处都是生命家园。据统计，有24547种生灵（截至2023年）在贵州生存繁衍。“生态秘境”梵净山、“孑遗生物庇护所”雷公山、“黑颈鹤家园”威宁草海……这一处处耳熟能详的秘境，每一处都可称是座“生态博物馆”。
上图：威宁草海黑颈鹤。摄影/杨亚雄
下图：梵净山国家级自然保护区内的黔金丝猴。摄影/何雄周
正是在如此生机勃发的自然环境里，贵州人有了万物有灵的理念。一块山间奇石，可以是村民长久祭拜的“石父石母”，一棵千年古树，是民族村寨敬仰的“风水树”。至于贵州最为知名的文化符号之一民族衣饰上，鸟兽鱼虫、林木花草等生灵共处共生的场景，也是随处可见。
榕江萨玛节，萨玛节是侗族最为盛大的节日之一。
是上古时期母系氏族社会的风俗遗存。
摄影/朱进
在创世神话这种中华民族重要的文化记忆里，贵州人的故事尤显生动与妙趣，和谐与团结。
侗族史诗《侗族远祖歌》里，讲述了姜良与姜妹两兄妹在大葫芦上避难大洪水，其后代中诞生了侗族、苗族、瑶族、汉族四个民族的故事；彝族神话里有“天地生人，人美天地”的思考；仡佬族地区则流传着“天椭圆，像锅盖，地溜圆，像磨盖”的开天辟地故事，让宏大史诗照进日常生活。
侗族大歌记录了侗族人的日常生活和精神世界。
摄影/何雄周
而苗族古歌里的“蝴蝶妈妈”，既有庄周笔下万物同一的浪漫，亦有世界大同的广阔理想：一棵被锯倒的枫树化作万物（就连锯子都变成了鱼），蝴蝶由一段树木中飞出，与水泡结了婚，生下十二个蛋，并邀请神鸟来孵蛋。蛋中出来的种种生灵里便有人类。在这样的故事里，人类，真真切切与山川树木，鸟兽虫鱼，成为血肉相连的一家人。
苗绣上的蝴蝶妈妈、鸟、鱼等纹样，
象征着不同生物的平和共处。
摄影/秦刚
如是种种神话传说，正折射出了贵州人万物有灵的精神世界。当如此精神世界映照到现实生活，便化作对自然环境的敬惜爱护。
丹寨送陇村是“苗族百鸟衣之乡”。
百鸟纹饰象征着人们对家园的情感。
摄影/黄震
贵州人，像爱护眼睛一样守护“绿色家园”
贵州有125.8万座山头，山川纵横，天然让贵州形成诸多“十里不同风”的中小型社会群体。在交通不便的漫长远古时期，这样的小共同体只有秉持着敬惜自然的理念，才会长远生存。如今，尽管时代变化已然令贵州化作西南通衢，但悠远岁月里与自然共生的习俗却依然沿承，成为了尤为可贵的精神财富。
贵定腊利梯田。
摄影/徐俊
譬如说，贵州人对树木的爱护，正是天人合一精神的体现。
森林，可以说是山地公园省的代表名片。放眼贵州“西高东低，三层阶梯”的地理格局，“第一级台阶”上，有山峦壮丽，草原苍茫，也有风姿凛然的针叶林；待到了“第二级台阶”“第三级台阶”，四方林野则呈现出更为多元的样貌。
梵净山脚下的万顷林海。
摄影/杨舰
从黔北赤水河流域的世界级桫椤林，到黔东梵净山脚下的茫茫绿野，从黔南荔波石灰岩上的“生命奇迹”喀斯特森林，到黔东南苗岭腹地遮天蔽日的重重杉木。贵州全省森林覆盖率达62.81%（截至2023年），堪称是“绿野仙踪”。
赤水丹霞佛光岩，周围绿意盎然。
摄影/李珩
尽管贵州各地的树木风姿千变，但贵州人爱护树木的态度始终如一，还展现出生生不息的哲学意味。
在黔东南最为原生态的村落之一从江县的岜沙苗寨，就流传着为新生人口种树的习俗。当婴儿出生时，人们就会种一棵与婴儿同名的树伴其生长；此人去世时，则用此树制成棺木相葬，并在砍树处再种上一棵树。这，何尝不是一种“天地与我并生，而万物与我为一”的境界？
岜沙苗寨，贵州著名的原生态村落之一。
摄影/龙杰
如此敬惜自然的理念，体现在贵州人生活的方方面面。用杉木修一栋吊脚楼，也要做到主干做栋梁，枝叶为飞檐，力求物尽其用，敬惜资源；苗族“议榔词”，侗族“侗款”这样的传统乡规民约里，也要将保护树木生态作为头等大事；乃至日常传唱的山乡歌谣，都可以看到如是的精神痕迹。
贵州人对自然的爱护体现在方方面面。
制图/鱼一条
正是如此一点一滴对生态的爱护，才积土成岩，筑造出今日作为生态文明新高地的贵州。除全国排行前列的森林覆盖率外，贵州自然保护地面积达到229.26万公顷（截至2023年），占省域面积的13.01%；纵看贵州省域，有中国首个“国家森林城市”贵阳；有护蓄梵净山水源一如“桃花源”的铜仁，有正在进行一众碳汇交易试点的黔东南州……一座座生态之城，正在以天人合一的视野，探索人类的绿色未来。
接地气的贵州人，天人合一也是生活
如今，有众多游客怀着对青山绿水的向往走进贵州，但当他们真正走进了贵州人的生活，便会发现，贵州人的天人合一，不仅是对自然的保护，还是一种知足常乐，从容淡然的生活态度。
文昌阁下的路边音乐会。
摄影/陈伟红
就说如今让贵阳化身“爱乐之城”的街头音乐会，其实本来只是今年夏天几个年轻人在街头弹吉他敲鼓的自娱自乐。但是，在仿佛“一年四季都在过节”的贵州人看来，独乐乐并不如众乐乐。
文昌阁脚下的路边音乐会，
往往会吸引来大量民众。
摄影/陈伟红
很快，“白天讲台上课，晚上舞台主持”的人民教师；以说唱方式提倡街头安全的民警；七旬八旬老当益壮的“摇滚老太”等各方民众纷纷参与，一场千人乃至万人的狂欢节，逐渐形成。其实，像是“村BA”“村超”的源起兴盛，也与这样接地气，爱热闹的生活精神息息相关。
花果园规模宏大的广场舞。
摄影/陈伟红
这种和悦自如的生活精神，在贵州的饮食文化里得到最为鲜明的呈现。毕竟，就连贵州美食最为鲜明的两抹底色——酸与辣，其实都是贵州人在多山多水，气候湿润的环境里，基于天地造化所编写出的风味密码。
酸与辣是贵州的两种代表风味。
左图：采摘辣椒；右图：接酸汤。
摄影/郑宇潇，宋德新
若你深入到贵州的百山百城，就会看到各方美食都流转着种种生活里的意趣与自在。在贵州西部的六盘水、西北部的毕节，可以看到街头穿着花围裙的猛男围着火炉吃“落锅”（烙锅）；在黔中安顺穿街走巷，有数十种与中原食俗渊源颇深的风味小吃等你发现；等你到了黔东南去看村超，更能看到折耳根队vs螺蛳粉队，香酥鸭队大战烤鸭队等神奇场景。毕竟，今年的村超已然升级为了“全国美食足球友谊赛”……
味处处皆不同。
左图：在贵州西部、西北部流行的烙锅，
右图：在黔南流行的虾酸牛肉锅。
摄影/吴学文，陈伟红
而一道曾经风靡全国的“地摊火锅”，则是贵州大街小巷随处可见的美食。它的形式很简单，无非就是“麻辣”“清水”等寻常口味，食材自助，青菜免费。但它的内容却很复杂，每种食材都有贵州的山地风姿，调味蘸水里，则有一个西南风味宇宙，正藏着贵州人应时而动，因地制宜的生活见地。
地摊火锅品类丰富：
左图为豆豉火锅，
右图为酸汤鱼火锅。
摄影/陈伟红
顺应自然，守和抱一，这是贵州独到的环境与生活。而每逢历史大潮风起云涌时，贵州人则展现出另一种样貌，以“知行合一”的精进推动贵州发展。论及“知行合一”，便要从五百多年前那位在贵州“龙场悟道”的大儒王阳明说起。
知行合一，如何成就五百年来的“贵州时刻”？
明正德四年（1509），“龙场悟道”之后的王阳明，应时任贵州“省教委主任”（提学副使）席书的邀请，来到省城贵阳的文明书院讲学。公务之余，席书经常来到书院与王阳明讨论身心之学到深夜，更有二百余名学生“环而观听”。就是在这样的热烈氛围里，王阳明提出了阳明心学最为人所知的理念——“知行合一”。
中国阳明文化园。
摄影/吴学文
这是“中国思想史上最有名、而且最有价值的口号”（梁启超语），标志着阳明心学的思想大旗最先树立在贵州高原之上。
什么是“知行合一”？在贵州发展的历史进程里，无论是立足贵州本土，志在走出大山的贵州人，还是来到贵州，建设贵州的八方来客，都以自己的选择给出了不同的答案。
黄平飞云崖月潭寺，王阳明入黔时
在此留下“天下之山，萃于云贵”的名句。
摄影/吴学文
但无论如何，它既在于良知与善行的合一，又在于“事上磨练”的求真务实。而这种精神，历来在贵州地域生发不息。
早在两千多年前的汉代，贵州就有为求开拓文教、不远万里去中原求学的“汉三贤”；在唐代，有抉目明志，发起修建四川乐山大佛的海通禅师；南宋时有身怀保家卫国之志，修建重庆钓鱼城阻挡蒙古大军的冉氏兄弟，已然与王阳明“知行合一”四字遥相呼应。
贵阳扶风山尹道真祠。
尹珍，字道真，为开拓贵州文教的“汉三贤”之一。
摄影/陈伟红
从贵州人到天下人
“知行合一”拓黔山
王阳明在贵州始论的“知行合一”理念，最先影响的便是“黔中王门”的本土弟子们。这些弟子，或在贵州身体力行开拓贵州文教，或在走出大山后，推动了中国的文教发展。其后学弟子代表人物，莫过于被晚清“西南巨儒”莫友芝誉为“为贵州开省以来人物冠”的王阳明再传弟子孙应鳌。
《传习录》，是王阳明门人弟子整理的老师语录。
贵州是《传习录》最早的刊刻地之一。摄影/陈伟红
论学问，孙应鳌结合“天人合一”与“知行合一”，提出了“我与天地万物一体”的命题，和当时著名思想家李贽、徐渭等人一同推动着晚明文风的巨变。论事功，作为一名官至“教育部部长兼社科院院长”（国子监祭酒兼经筵讲官）的“理学名臣”，孙应鳌将拓展文教作为持续终生的知与行。如此黔中王门弟子，正是最初贯彻王阳明所论“知行合一”理念的代表。
贵州人孙应鳌“知行合一”的生平事迹。
制图/鱼一条
不同时期来到贵州的天下人，还为“知行合一”打下更为深远的脚注。清嘉庆年间，鲍家屯有位诗人叫鲍开元，思及当年先祖自安徽棠樾随“调北征南”大潮屯堡贵州，开拓土地的历史，题诗道“不是金陵归路远，由来乐土属南黔”，正是天下人化他乡为故乡建设贵州的缩影。
要说对文化、交通、经济等领域的综合开拓，莫过于明清两代的诸多入黔官员。他们不但开拓文教，致力推动贵州发展，还广泛拓展、传播其文化。譬如，贵阳人文地标甲秀楼，在历史上曾多次重建。若你去追溯这一代名楼的建设史，便会发现背后就是入黔官员知行合一建设贵州的故事。
甲秀楼的建楼史，
也藏着贵州文教发展的历程。
摄影/吴学文
贵阳甲秀楼，起初是王阳明第二代弟子、“贵阳名士”马廷锡修建的“栖云亭”，马廷锡在此讲学三十余年。明万历二十六年（1598），贵州巡抚江东之以“科甲挺秀”的美好寓意在原址修建甲秀楼，后因“播州之乱”一度停工。直到新任巡抚郭子章协助平定播州之乱后，才接力江东之，继续修建甲秀楼，之后，郭子章还续修九孔石桥一座，贯通南北两岸，取名“江公堤”，以此纪念其治黔之功。
甲秀楼多次重修，留下了丰富的文化元素。
左图：甲秀楼的槛联，右图：栏杆上的石狮子。
摄影/陈伟红
建楼之外，郭子章的成就还在于治理政务，奖掖士人。明万历三十七年（1609），郭子章离开贵州。黔中百姓为其建生祠七所，水西安氏亦建祠，以表敬意。清代时也有一位贵州巡抚田雯，他不仅重修甲秀楼，而且重修“阳明书院”等各式学堂，还解决了平溪（今玉屏县）、清浪（今镇远县清溪区）两卫的学子不得不去湖广行省“异地高考”的难题，被当时士人广为传颂。
王阳明曾“龙冈讲学”之地，
今称“龙岗书院”。
摄影/陆宇堃
众多入黔官员的求真务实，还以实地见闻，破除了贵州是西南一隅“蛮荒之地”的偏见，带来了一个真实多彩，积极进取的全新贵州。
郭子章治黔十年，将其所见所感整理为60卷《黔记》，规模宏大，体例齐全，成为后世研究贵州明代人文发展的重要资料。田雯在贵州任职三年有余，足迹遍及各府、州、县，写成一部《黔书》，被时任贵州乡试主考官的清代大儒徐嘉炎誉为：“使人之视黔以为名邦，以为乐土，慕而安之，美而赋之”。
《黔书》广泛记录了贵州的人文风物，社会百态。
制图/鱼一条
此后，还有请朝廷在滇黔大道上广设驿站的赵廷臣；上《请设学校疏》，强调“民苗杂处，非弦诵诗书，无以化犷悍之心”，令官学兴建深入到少数民族地区的王彦；刊印经史文集，提倡修纂府志的贺长龄……诸多有所作为的入黔官员，实地求知，躬身行实，成为贵州绵延不绝文脉上的一块块里程丰碑。
百年未有大变局
“知行合一”向世界
近代以来，贵州作为西南枢要，在中国舞台上的地位愈发突出。在这百年未有大变局之下，贵州各地都面临着新旧文化交织更替的局面。
郑珍与莫友芝进行学术研究时
临摹的古代碑刻。
资料提供/舒奇峰
譬如，黔北的“文化高地”遵义，就迎来了前有郑珍、莫友芝等人研习经文，后有黎庶昌等人“开眼看世界”的学术接力。放眼此时的贵州各地，诸多有识之士挺身而出，经世致用，承担起文化革新的重任。
左图：沙滩文化园区；右图：黎庶昌故居旧址。
黎庶昌为遵义沙滩村走出的知名外交家、文化学者。
摄影/陈伟红
在贵阳，官员、学者、商人，纷纷投入到开拓文教的大潮。当年贵州织金人丁宝桢改革四川盐政时，有位叫华联辉的商人因川盐运销而崛起，成为黔中巨富。然而，他的儿子华之鸿在继承家业时，却做出了一个选择——“不如利用盐业所积资金，创办书局……发展贵州之功业与文化”。
贵州人丁宝桢对贵州文教的发展颇为关切，
多次捐资支持建学。
图为织金丁公祠。
摄影/吴学文
于是，华之鸿前后耗银20万两，历时11年创办了后来成为民国时期全国七大书局之一的文通书局。有意思的是，这所书局所刊印的第一本铅印书是“西南巨儒“郑珍编纂的《播雅》，第一部石印书籍则是一本英文教科书。这，正是当时贵州人格局广纳中西的缩影。
文通书局编辑部的手稿资料。
资料提供/舒奇峰
而在贵州西南，还有一处当时逐渐兴起的文化重地——兴义，更是当时贵州各界人士身体力行，开拓新学的代表。
清嘉庆三年（1798）兴义县被设立，这里位处滇黔桂三省之交，作为商贸通衢，日渐兴盛。时至道光二十一年（1841），张之洞的父亲张锳任兴义知府，为拓新发展，他不但动员所属州、县的官绅捐银修建学宫、书院和义学，还亲临书院讲学。
兴义刘氏家族对兴义文教贡献甚多
图为兴义刘氏庄园。
摄影/陈庆全
兴义本地人士亦为本地文教兴盛而努力，光绪十五年（1889）兴义团练统领刘官礼重修乾隆年间就有的笔山书院，并诚邀大儒雷廷珍主持学务。在笔山书院任教的三年间，雷廷珍一改八股诗赋之学，而是率领众多学子修行时务。如是种种举措，让兴义人才连袂而起，为后来诸多士子在民国舞台上的风云登场奠定了坚实基础。
在这百年风云的舞台上，除了众多经世致用的建设者外，还有一群以“知行合一”的精神，呼应家国浪潮的先驱者。他们的先声，是“公车上书”里呼应维新并签名的95位贵州士子，是1912年初，在北京冒险刺杀袁世凯并因此牺牲的张先培、黄芝萌两名青年志士。
达德学校旧址，
这里走出了贵州近代教育史上多个“第一”。
摄影/陈伟红
他们的高潮，则在于踏破千山，共同与革命年代的激昂岁月共鸣的贵州壮士。有高呼“不惜惟我身先死，后继频频慰九泉”的邓恩铭；有以“万里赴戎机，关山度若飞”之名走出大山为家为国的王若飞；有以诗句寄望长征故事的侗族诗人杨和钧……将“知行合一”四字，刻画出热血风采。
荔波邓恩铭故居。
摄影/陈庆全
如今，从“知行合一”到“天人合一”，两种人文精神的影响蹇续不息，无论是建设自身家园，还是拓展一方天地，都帮助贵州人发现无限可能。
面对“九山半水半分田”地貌里极其珍贵的土地，贵州人因地制宜，并没有大规模栽植主粮作物，而是以百样风物涵养生态，在日拱一卒的不断精进之中，种出了全国种植规模第一的茶叶、辣椒、刺梨、火龙果……成为一个山地特色农业大省。
贵州的特色生态农业繁荣发展。
左图：抹茶茶园；右图：辣椒种植园。
摄影/吴学文，陈伟红
面对曾经“连峰际天兮，飞鸟不通”的山地困局，贵州人以2.8万座桥梁联结西南，沟通世界的同时，也不忘注重与自然同谐的理念。红枫湖大桥跨越生态重地红枫湖，修建时却“没有一块混凝土掉入红枫湖中”，以护佑生态的巧思精工获得桥梁建筑至高奖“古斯塔夫·林德撒尔”奖；
最近刚刚荣获2018-2023“中国最美桥梁”的平塘特大桥，则以黔南州的天地山河为画布，装点了诸多布依族、苗族的衣饰元素。三座世界级的混凝土高塔，宛如三位少女牵起裙摆在山川中踊跃，为贵州的腾飞之路“牵线搭桥”。
云雾中的平塘特大桥。
摄影/张晋铭
如是种种小到寻常的风物变迁，大到呼应时代浪潮的“超级工程”，你都可以看到贵州人心如雄狮出山，行则有序共生的从容与奋进。“知行合一”与“天人合一”，如同隐形的翅膀，正在托着贵州这处山地公园扶摇而起，万里飞腾。
策划 | 火花范
文 | 后果
图片编辑 | 陈金鱼
制图 | 九阳、鱼一条
首图 | 徐俊
封图 | 黄晓海(左图)
封图 | 王伟(右图)
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审稿专家
顾久
贵州省人大常委会原副主任
贵州省文史馆原馆长、《贵州文库》总纂
范同寿
贵州省社会科学院历史研究所原所长
贵州省地方志办公室原主任
张明
贵州大学历史与民族文化学院副教授
贵州大学“阳明学研究中心”主任
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主要参考资料
《中国地域文化通览·贵州卷》 顾久主编 中华书局
《天人合一知行合一贵州人文精神读本》 何光渝编著 贵州人民出版社
《谈贵州人文精神关于“天人合一、知行合一”的解读》 徐圻
《王阳明思想学说的历史意义与现代价值》 张新民
《王阳明与黔中王门书院讲学运动》 张明
《民国贵州风云人物》 厐思纯
《贵州六百年入黔官员》 厐思纯
《贵州黔东南地区少数民族护林规约考辩》 杨武松 潘弘
※主要数据来源※
国家文物局官网
贵州省人民政府官网
贵州省交通运输厅官网
贵州省文化和旅游厅官网
贵州省统计局门户网站
贵州省人民政府-统计年鉴
中共贵州省委党史研究室官网
《贵州省“十四五”民族特色村寨保护与发展规划》
※特别感谢※
中共贵州省委宣传部
贵州省自然资源厅
贵州省交通运输厅
贵州省水利厅
中共遵义市委宣传部
中共毕节市委宣传部
中共黔西南州委宣传部
中共黔东南州委宣传部
中共汇川区委宣传部
中共七星关区委宣传部
贵州省摄影家协会
贵州省青年摄影家协会
贵州省文物考古研究所
贵州省博物馆
贵州省民族博物馆
本文系【地道风物】原创内容
未经账号授权，禁止随意转载
来源：中国国家地理 “地道风物”
一审：王胜军 二审：何茂莉 三审：张清
编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心办公室 经授权转载
