王阳明的龙场悟道有传奇色彩

    陈来（中国哲学史学会会长 清华大学国学研究院院长）：王阳明龙场悟道比较有传奇色彩。简单说，王阳明到了龙场以后第一关是名利关。他从中央被贬到这个地方，当一个小小的驿丞，在心里上怎么适应？先要过名利关。怎么在那个时代把名利都忘了，不再计较从前名利得失，这一般人心里上不能接受。他采取的办法主要是静坐，第一关他很快就破掉了，对于名利这些东西他已经看开看破了。看破以后就是生死关，当时当朝太监一直追杀他，从北京一路在追杀他，同时他还要预防他们派人到龙场对他不利。有这种担心说明他自己对生死关还没有看破，精神上还没有达到真正的自由。名利已经摆脱了，可是生死怎么能看得开呢？他还是静坐，静坐了一段时间后，这个关他也突破了，在这期间他悟道了，龙场悟道就是这个意思。

    “知行合一”是更重要的，他到了龙场大概半年多就被当时贵阳的提学使、就是管教育的官员请去做讲演，他讲的就是“知行合一”。“知行合一”里面包括了他对宋代大哲学家朱熹的不同的意见。朱熹的思想在明代是占统治地位的。他在贵阳首次提出“知行合一”，怎么看待“知行”？后来龙场悟道也是跟朱熹有关，朱熹讲“人要格物穷理”，到什么地方格物穷理呢？龙场悟道解决了这个问题。但前面要先解决“知行”的问题，“知行”问题所面对大众是更广泛的。龙场悟道到了一年多以后，他讲“体验探求再经寒暑”，过了两个寒暑，才讲过了三关。我们讲阳明文化，应该把“知行合一”首先放在前面来讲。 

日本很多学者关注阳明学文化的转变

    陈来（中国哲学史学会会长 清华大学国学研究院院长）：日本对王阳明的学术研究是从王阳明时代就开始追踪的，达到的程度也是比较深的。到了近代，日本学者研究的阳明学推动了明治维新。这样一来，在日本近代政治思想史里，阳明学是一个积极促进明治维新积极的力量，所以它客观上推进日本的改革开放，阳明学在日本历史里起了重要的作用。

    现在一大批日本学者关注怎么把阳明学文化转变为当代社会特别对经济发展、对公司管理有作用、有益的文化。在日本，我以前认识一个老学者叫冈田武彦，他是九州大学中国哲学的权威。他晚年就经常跑道京都去讲演，讲什么呢？就讲阳明学。他写了《王阳明大传》《王阳明与明末儒学》，在京都就产生了一个力量专门讲王阳明和企业文化。在日本不仅仅是像冈田武彦这样的学者，有很多人也关注阳明学在现代生活中的作用，在现代企业经济发生作用。还有一些很重要的企业家，比如说稻盛和夫，他的经营理念、企业精神都跟王阳明有不可分割的关系，他说他一生最佩服的就是王阳明，他遇到企业或者个人生活中不顺利的时候他就要学习王阳明，想到王阳明，所以在日本有很多把阳明文化与今天的生活、特别是当代企业精神发展结合在一起的人。京都一个有名的企业家还办一种学塾，塾就是学校，这个学塾还办到了中国，在苏州一带，我十几年前在贵州开会就碰到这个机构的领导，他们专门做阳明学，这些学塾影响到中国。

来源：贵州广播电视台官方新闻客户端“动静” 2024-01-13 2024-01-15

一审：王胜军 二审：何茂莉 三审：张清

编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室