《黔诗纪略后编》

作者简介

莫庭芝，字芷升，贵州独山人。出身于书香之家，受业于父兄，后得郑珍之教，擅长诗词古文，致力于音韵训诂之学，兼治群经诸子。

黎汝谦，字受生，贵州遵义人。出身于本省著名的书香仕宦世家。光绪元年中举，八年随父黎庶昌出使日本，充神户领事。回国后分发广东，任财务提调等职。后罢官回黔，寓居贵阳。

因诗存人，亦因人存诗

《黔诗纪略后编》（以下简称《后编》）是清代黔人是个总集，收录四百二十一人的诗作二千余首，由莫庭芝、黎汝谦采诗，陈田选诗并传证。宣统三年冬，由陈夔龙捐资刊印于京师，与陈田独立辑编的《黔诗纪略补》合订八册，前有陈夔龙序，目录后有陈田题识。

黔诗之辑录始于瓮安傅玉书、傅汝怀父子之辑《黔风》三编，《后编》之体例，是继承傅玉书《黔风录》、莫友芝《黔诗纪略》而来。莫友芝之子莫绳孙在《黔诗纪略》中将该书体例进一步申述为：“因诗存人，亦因人存诗，旁征事实，各系以传，而大要以年为次，无诗而事实可传、文字有关暨山川可考者，相因附见，按以证之。”

    《后编》中收录的清代贵州诗家四百二十一人，其中诗作在百首以上的只有玉屏田榕、瓮安傅玉书两人；五十首以上的有遵义黎兆勋、遵义郑珍、平远潘淳、独山莫友芝、贵阳周起渭等八人；而收录一至三首的多达三百余人，这些收录数量极少的诗人和诗作，特别是那些无功名、无官职、无诗集，甚至无籍贯、无字号者，因《后编》而得以流传。
    《后编》还特别收录四十六首女士诗和二十四首高僧诗，清代的贵州十八位女士和十三位高僧因《后编》收录其诗而得以传名于后世。

旁征事实，各系以传

    《后编》广泛搜集与作者相关的材料，旁证博引，详其事实，凡其姓名、字号、籍贯、家世、逸闻、轶事、著述等，无不考订事实，以为传记，列于其诗之前。传记、引文、诗作三部分，一目了然，井然有序。《后编》传证大多类比，唯因人而异，事繁则详，事简则略。
    此外，《后编》是以年岁为序而编撰的，这是中国传统史学的“编年体”体裁。具体而言，在全书卷次的顺序上，各卷是按清朝历代皇帝的年号先后顺序来编排的，如卷一开始于康熙中的桐梓赵天纵，卷二开始于康熙初的贵筑刘子章，以此类推，卷二十八之末为光绪中的贵阳杨花池。每卷中，也是按照每人的生卒年代先后为序排列。由此可见，《后编》完全体现了中国传统史家的“编年体”体裁，是一部十分严谨的编年体文献。

    《后编》所收诗作，体裁丰富，有古体、近体等所有诗体；形式多样，有五言、六言、七言、长短句；内容庞杂，有山水诗、酬答诗、讽刺诗、叙事诗、咏物诗、遣怀诗等，具体而全面地反映了清代贵州诗歌的总体成就。它又是一部清代贵州的编年诗史，在贵州乃至中国文化史上具有重要的学术地位和研究价值。
    不过，陈刊本《后编》也存在一些缺陷，那就是对收录的部分诗作进行了大小不一的删改。通过对不同版本进行对比，发现陈刊本中有的对诗作标题进行改动，有的改了正文，有的动了字句，甚至删削过半，或是改变了诗体。这种差异的原因，可能是抄手删改，也可能是所据版本不同，更有可能是有意为之。

来源：贵州文库 2024-03-15

一审：王凤梅 二审：何茂莉 三审：张清

编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室