贵州是阳明心学的发源地。500多年前，王阳明被贬谪居贵州龙场驿（今修文县城）。在人生困顿至极、别无出路的时候，他在贵州这片大地上种下了文化之根，他所创立的阳明心学不仅影响了华夏文明的历史进程、推动了日本的明治维新，甚至在东亚乃至整个世界范围内都产生了巨大而深远的影响。
春暖花开，草长莺飞。放眼贵州大地，各色花海逐渐苏醒，侗族大歌与法语歌曲激情碰撞，工业产业复工复产如火如荼，广阔田间春耕备耕一片热闹景象……这是“知行合一”理念在黔贵大地的生动实践。
阳明心学自龙场诞生
沿着贵阳东山的石梯逐级而上，古建筑群和摩崖石刻古色古香，参天古树生机盎然。贵阳东山，又名栖霞山，山上有座栖霞寺。500多年前，王阳明在贵阳时曾游览栖霞山，写过《栖霞山》《来仙洞》等诗篇。
今人不见古时月，今月曾经照古人。有意思的是，王阳明的贬谪地贵州龙场的龙冈山标准学名也叫栖霞山。据传，贬谪龙场前，王阳明曾潜回南京去见父亲，金陵城外就有座著名的栖霞山。
然而，在这3座栖霞山之间，龙场的栖霞山最为矮小且普通，但就是这座矮小的、被当地人称作“龙冈”的栖霞山，成为名扬世界的阳明心学诞生地。
明朝正德三年（1508年）春天，王阳明来到贵州龙场，因为语言不通、荒凉破败，住处逼仄、阴潮，后来在栖霞山的半山腰上找到了一个适合居住的山洞，为它取了一个有趣的名字“阳明小洞天”。
安顿下来后，王阳明和僮仆接连生病。根据《阳明先生年谱》记载，王阳明不仅照顾僮仆，还唱起民歌与俗曲，让他们忘记“疾病夷狄患难”。两位僮仆痊愈后，王阳明的歌声居然吸引了当地的苗族、瑶族和彝族，意外拉近了他们的距离，龙场驿也有了别样生机。
当地人帮助王阳明在阳明小洞天附近修建了像模像样的屋子，既感动又欣喜的王阳明写下《何陋轩记》。此后，王阳明和当地人一起学农、稼穑、耕种。
然而，并不是所有人都有这份心志和幸运。正德四年（1509年）七月，王阳明亲眼目睹路过龙场的汉人吏目及儿子仆人3人相继死于蜈蚣坡，想到自身的经历，不免感怆，将其安葬后唱了两首安魂曲，唱道：连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。这就是后来被收入《古文观止》的绝世名篇《瘗旅文》。
经过无尽坎坷与苦难后，王阳明大彻大悟：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是阳明心学的奠基理论——心即理，心外无物。阳明心学，就此诞生。
在黔西市素朴镇灵博山上，有一座象祠，这是彝族人民纪念远古人物象的祠堂，也是水西文化的一座丰碑，更是目前我国唯一一座象祠。阳光照耀下，黑色的屋瓦、翘起的檐角、两侧郁郁葱葱的树木、随处可见的彝族装饰，呈现出一派庄严肃穆的气势。
500多年前，在黔期间，彝族首领安贵荣主动和王阳明结交，王阳明也几次将他从“不分轻重”的错误上拉回来。后来，安贵荣修葺象祠，请王阳明作序。
王阳明反复求证，得知灵博山上的这座象祠由来已久，曾经数度被毁，又数度重建、修缮，推断有当不当祭祀之争。因为象是舜同父异母的弟弟，傲慢而自私，舜则孝悌又仁厚。在哥哥潜移默化的教化与影响下，最终象改弦更张，成为一个好人，并有功于封地的少数民族百姓，所以即便历经千年迁徙，这些少数民族对于象的祭祀也一直保留了下来。
王阳明经过深思熟虑，写下《象祠记》，感叹“吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。”学界普遍认为，这是阳明心学“致良知”的萌芽。
王阳明一生最喜欢的是讲学，在贵州龙场讲学，吸引了当地少数民族百姓来听讲；随着声名远扬，当时的贵州提学副使席书“以师礼事阳明”，邀请王阳明到贵阳文明学院讲学。在郦波所著《心学的诞生》一书中指出，王阳明在文明书院的不断讲习中，“为纠当时世风浮泛之弊，纠知识分子空谈虚论之病”，渐渐产生了“知行合一”的思想。
从此境奇绝到难舍难分
516年前的3月，王阳明初入贵州时感叹“境多奇绝非吾土，时可淹留是谪官”。但也因为他从小涉猎广泛，“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习”，早早立下“读书学圣贤耳”的志向，得到娄谅“圣人必可学而至”的肯定，锻炼了坚韧的心志，所以在面对贵州奇绝之境，仍然立下居夷之志。
在贵州期间，王阳明用对唱山歌打开与当地人交流的心门，躬身学农、稼穑、耕种，当地人帮他建房子，他为当地人创书院、传思想、开教化。除了前述提到的《瘗旅文》《象祠记》，王阳明还为贵州写了很多文采斐然的旅游推介文。
他在兴隆卫（今黄平）游览月潭寺时写下的《重修月潭寺建公馆记》提到：天下之山，萃于云贵；连亘万里，际天无极。
他和学生游天生桥，感慨万千地写下七律诗《过天生桥》，赞道：水光如练落长松，云际天桥隐白虹。
应邀在贵阳讲学期间，游览贵阳栖霞山，写下《栖霞山》《游来仙洞早发道中》《白云堂》和《来仙洞》等诗词，称栖霞山为“宛宛南明水，回旋抱此山”。
王阳明一生留下600多首诗，有六分之一作于贵州；他有3篇文章入选《古文观止》，其中两篇作于贵州。加上龙场悟道、书院讲学，贵州因此被称为“王学圣地”。
贵州山水之美，令王阳明陶醉，龙场“绝地”成为阳明心学“福地”；贵州民风朴实，与阳明以心换心。从来时的“此境奇绝”，到别时的青山绿水、难舍难分，让王阳明生发出“颇恨眼前离别近，惟余他日梦魂来”的感慨。
“此心光明”的伟大境界
据记载，明朝嘉靖七年（1528年）农历十一月二十九日辰时（1529年1月9日8时），王阳明病逝于江西南安府大庾县青龙铺舟中，时年57岁。临终前，弟子问他有何遗言，王阳明只留下8个字：“此心光明，亦复何言。”
王阳明一生都致力于成为“圣人”，最终也确实做到了“立功、立德、立言”：不但立下了显赫的事功，其哲学思想也影响了此后的中国甚至整个东亚，无愧为泽被后世的不朽传奇。
据《贵阳阳明祠阳明洞碑刻拓片集》记载：“黔中之有书院，自龙冈始；龙冈之有书院，自阳明先生始。”因为王阳明的龙冈书院，贵州自此才算有了标准的儒家书院教育。道光《贵阳府志》也记载：“黔学之兴，实自王文成始，文成尝主讲文明书院矣，即今贵山书院是也……揭良知之理，用是风厉学者，而黔俗丕变。”
可以说，龙冈书院与文明书院，不仅是阳明心学的诞生地，也是贵州教育史与黔学文化史的奠基之地。
当年在黔中受教的王门弟子促进了心学在明代各地的传播。而黔中王门的陈文学、汤冔被后世贵州学界认为是“两先生承良知之派以开黔学”。非黔籍弟子，如楚中王门的蒋信后来也回到贵州弘扬心学，大兴书院，培养了一大批王学后生。
浙中王门的私淑弟子王杏嘉靖年间巡按贵州时，不仅在贵阳建阳明书院，立阳明祠，还议请朝廷单独于贵州开科取士，为贵州科举史、教育史书写了浓墨重彩的一笔。
王阳明离世后近500年间，无数的追随者践行着他的理念，从中汲取自我实现的精神力量。他启发着包括曾国藩、梁启超、孙中山、钱穆、梁漱溟、熊十力、冈田武彦在内的一大批海内外牛人，在追求理想的同时，也悟到了人真实的存在意义和价值。陶行知原名陶文濬，先后两次改名“知行”“行知”，都化用自王阳明的“知行合一”。
国际上，阳明心学理论启蒙了日本明治维新，经晚明遗臣朱舜水等人的推广普及，日本从武士阶层到知识分子都受其绵泽。王阳明当年在龙场写的《何陋轩记》的原稿现珍藏于日本东京国立博物馆，日本人视之为珍宝。
中国社科院哲学研究所所长张志强说，阳明学是“生命的学问”，它教你从人生内部去寻找生命意义，突破生命的限制。
阳明文化的时代生机
历经500余年的岁月洗礼，阳明心学始终绵延不绝，近年来“阳明热”更是重又兴起，相关的书籍、纪录片广泛传播，深受大众推崇。
习近平总书记强调：“要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力。”阳明文化是中华优秀传统文化的代表，其包含的“心即理、知行合一、致良知、万物一体”等思想，在中国文化史上产生了重要影响。
作为阳明心学诞生地，贵州把握好传承好阳明心学的深刻内涵、挖掘好运用好阳明文化的时代价值，是我们义不容辞的历史使命和时代担当。
2023年，贵州省委决定大力实施“四大文化工程”，阳明文化转化运用工程位列其中，正式开启创造性转化、创新性发展阳明文化的全新探索之旅。
在修文中国阳明文化园，不断有中小学学生到此开展研学旅行，走过正心池、瞻仰阳明先生像、探寻圣人遗迹、大声诵读王阳明《教条示龙场诸生》，学习其立志、勤学、改过、责善的教导之道。
贵州新编京剧《阳明悟道》在全国各地不断上演，贵州京剧院副院长冯冠博更是凭借这部剧获得了第31届中国戏剧奖梅花表演奖。该剧成为贵州深入挖掘阳明文化打造戏曲IP的又一典型。
2023年底，由贵州省博物馆、贵州日报报刊社文旅新闻部主办的“阳明·问道十二境”长图暨书画作品展在贵州省博物馆开展。此次展览以“阳明·问道十二境”长图位串联，汇集了京剧、书法、油画、雕塑、漫画，以及12组手绘长图，用艺术形式再现了王阳明在贵州的重要时刻。
此外，贵阳孔学堂向全球征集了阳明肖像漫画，孔学堂书局出版了《阳明文库》，王阳明数字人形象设计和创作计划相继发布。
今年2月4日，贵阳在域内32所学校挂牌“孔学堂传习社”，以老师授课、场景化学习、沉浸式演绎、个人思考等形式，充分挖掘阳明文化的现代价值，推动优秀传统文化进校园。
3月3日，由贵州省委宣传部与贵州广播电视台共同整理推出的《我的1508问道·十二境》阳明文化微纪录片也在各大平台播出，得到热烈反响。
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无怪乎哈佛大学教授杜维明感叹：“21世纪将是王阳明的世纪”。
来源/《当代贵州》2024年第12期
文/贵州日报天眼新闻记者 郎艳林 绘图/贵州日报天眼新闻记者 赵相康
编辑 屠琪 二审 刘跃 三审 吴文仙
转载来源：贵州日报报刊社官方新闻客户端“天眼”新闻 2024-04-09
一审：王凤梅 二审：何茂莉 三审：张清
编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室
