田秋（1494—1556），字汝力，号西麓，诲方伯，土家族，明朝贵州思南府水德司人。明代进士，官至广东布政使。为官二十年，直言敢谏，廉洁奉公。他是开发贵州人才，兴办州县学校的先贤，功德卓著，业绩昭然。田秋一生做了很多大事，做人先从孝字做起，以开启贵州文教，其首开贵州科举考场，更是为贵州教育事业发展作出了不可磨灭的贡献。
13岁参加童试成为少年秀才
明初的贵州思南，航运、经济、文化都有了很大的发展，江西、浙江到这里做官的不少，依托乌江航运，前来做生意的人也不断增加，这些人中，也有田秋先生的曾祖父田永富。
田家于1398年来到了贵州思南，先在大梁（今天的新思南中学位置）居住，后搬进思南府城内西门建房定居。
田永富，精通中原文化，田家后面几代人也深受中原文化影响。田秋的祖父田万钟对诗词书画十分在行，尤其是楷书写得特别好，很年轻的时候就被推举为当地教师，专门教育富家子弟。
田万钟有三个儿子，其中田显文最为聪明，当地人评价他有“异质”。而田显文就是田秋的父亲，他跟着父亲田万钟学习做人和读《毛诗》，11岁就能将305篇《毛诗》全部熟读，12岁拜师从江西迁到思南来的孙善述为师。
时光荏苒，田显文长大，婚后生育了三个儿子和一个女儿，田秋就是第三个男孩，他出生于1494年。田秋生长在这样一个书香之家，他从小受到了良好的教育，加之他特别勤奋好学，3岁识字，4岁便已积累汉字4000多，5岁读书数卷，能日记数言，7岁所作文章有个人独到的见解，他在城府已小有名气，13岁在思南府学读书参加童试，成为一名少年秀才。
刚正不阿 敢于直谏
正德五年，即公元1510年，田秋远赴云南参加庚午科乡试，年刚17的他考中举人，在思南引起极大的轰动。
正德九年，公元1514年，田秋在京考取进士，年时21岁。根据《思南府志》记载，田秋是思南府城内有史以来的第一个进士，也是在修明嘉靖《思南府志》时城内唯一的一名进士。
中了进士后，他放弃做官，请假回家孝敬父母，8年之后，他的大哥田谷辞官回乡后，并在大哥和父母的一再催促下，于1522年到北京，朝廷派他到福建平府担任推官，管理该府刑狱。
1524年8月，田秋的父亲过世，他告假回乡守孝三年，以报答父母的养育之恩。田秋伫立乌江岸边，潮抵滩头，面对滔滔江水，骇浪惊涛，顿生感慨，遂提笔在一块巨石上手书“黔中砥柱”四字，这是数百年后唯一可见的田秋手迹。可惜，后来修建沙沱水电站，“黔中砥柱”巨石也被乌江水淹没了。
1527年，朝廷再次任命他为河间府推官。1528年，年仅34岁的他被调入北京，任户科中事给，执掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜，辅助皇上处理政府，并稽查六部，纠弹官吏。
因刚正不阿，1536年，再次申任吏科左给事中，他身披龙鳞，秉笔上疏，敢于直谏，把纠察贪腐的大刀砍向大明王朝的中央机关。奉旨清查御马监夫裁至7万，夫食至7万石，巡察光禄、太常寺、力役裁去2400余夫，镇守革职，万民欢腾。
1537年，升福建布政司左参政。1537年，升四川按察使……1541年，年仅48岁的田秋辞官回乡。
校园里的田秋石雕像。
贵州无乡试 考试赴云南
据史料记载，1413年贵州建省后，政治、经济和文化教育有了较大的发展，但由于是新建省份，辖区土地都是由云南、四川、湖广等省的边远地区划拨出来的。加上战乱不断，朝廷始终偏重于西南地区的军事和稳定，无暇顾及文化教育。
因此，贵州成为独立省份后，不仅没有举办乡试的资格，也不允许参加乡试，这样的状态持续了十多年。洪熙元年即1425年，朝廷才诏令有愿试的贵州考生到湖广就试。
1429年，朝廷考虑到贵州考试离云南较近，改为到云南乡试。但即使这样，贵州考生到云南，近者两千里，远者三四千里，中间隔着盘江，夏季多瘴。参加一次乡试，至少需要三到五个月，往返路费也是一笔不小的开支。
1494年，右都御史邓廷瓒向朝廷上奏贵州独设科乡试，也许是历史的巧合，这一年，田秋先生诞生。
但遗憾的是朝廷调查后，认为贵州人才未盛，旧制不可轻改，上奏朝廷没有批准。就这样，贵州独立设科举乡试的设想未能实现。
1499年，巡按贵州监察御史张纯，又上奏朝廷。朝廷也未批准，并以“命下所司知之”——交有关机构备案而已。
上疏朝廷开科 功及后世学子
直至嘉庆九年，公元1530年，在京任户科给事中的田秋，再次向朝廷上疏《请开贤科以宏文教疏》。田秋17岁时，到云南参加乡试，考中举人，这段经历让他深刻体验到了贵州考生的痛苦。他在报告中写道：盛夏难行，山路险峻，瘴毒浸淫，生儒赴考，其苦最极。中间有贫寒而无以为资者，有幼弱者不能徒行者，有不耐辛苦而返于中道者，至于中冒瘴毒而疾于途次者往往有之……以致边方下邑之士，王天门于万里，扼腕叹息欲言而不能言者亦多矣！
朝廷将田秋的奏疏先后交给礼部、贵州按察使韩士英、巡按贵州监察御史王杏勘议。经过几番讨论，朝廷再次将王杏奏疏交礼部复议，礼部认为：“贵州文教渐洽，人才盛行，科不乏人，近年被翰苑台谏之选者，往往文章气节与中原江南才俊齐驱。”
为了能在贵州开科取士，田秋多次上书，终于在嘉靖朝获准，并于明嘉靖十六年（公元1537年）正式与云南分试。
同年，贵州举办首场科举乡试，初定解额25名，从此贵州有了自己的乡试科场。考生节劳省费，向学者日益增多，从此贵州人才四起，直追中原。嘉靖十年（公元1531年），田秋上疏《请建务川、安顺、印江学疏》，也获批准，于是三地相继办起了官学，使更多的贵州学子有了接受教育的机会。
为了发展家乡教育，培养贵州人才，田秋又先出钱为考生购买考卷，又倡导乡绅共同购买卷田，用卷田出租费支付考卷，免除贫困生缺钱买卷之忧。
此后的368年间，贵州考生从不需要自己掏钱买试卷，贵州成为全国唯一不收试卷费的省份。
田秋在乌江巨石上书写下“黔中砥柱”四字。
俊杰之士 比肩中州
嘉靖二十年（公元1541年），田秋的两个儿子进京参加会试双双落榜，抑郁而亡。田秋听到消息后，哀痛欲绝，难以振作，遂辞掉官职返回家乡思南。尔后，田秋在家乡办学，直到嘉靖三十五年（公元1556年）十二月，田秋病逝于家中，享年63岁，葬在思南城东田家坝，约在今天田秋小学后。
据史料，在田秋的努力下，贵州独立开科以后，仅明代父子同登进士即有普安蒋宗鲁及子思孝、清平李佑及子大晋、普定梅月及子惟和、铜仁陈珊及子杨产等。此前的160多年间，贵州仅考取30名进士、546名举人。此后到明亡的107年间，贵州有进士75名、举人1190名，其中很多人都成为影响一时的政治家、思想家、教育家，如官至尚书的孙应鳌、熊文灿、王旅远、张佑辰，官至巡抚、布政使的多达数十人。他们或以吏治名世，或以学术见长，或以文章称奇，充分展现了明朝以来贵州的人文精神和蓬勃气象。在明清两代，贵州考中了七百进士，六千举人，并出现了两个文状元和一个武状元，可谓“俊杰之士，比之中州”。要知道，整个清代，四川只有1个状元，而云南一个都没有。中原的河南、陕西也才产生一个状元，山西也一个未诞生。
回望历史，田秋作为贵州文化教育史上的伟人，被称为“贵州科举教育之父”当之无愧。
延伸阅读
何为古代“童试”
田秋训子词。
田秋年仅13岁时，便在童试中崭露头角，成为少年秀才。
古代的童试，也称童生试，是明清两代取得生员的入学考试，是读书士子的晋升之始。应试者不论年龄大小统称童生。
童试包括县试、府试、院试三阶段。院试录取者即可进入所在地、府、州、县学为生员，俗称“秀才”，生员分廪生、增生、附生三等。生员经科试合格，即取得参加乡试的资格，称“科举生员”。
县试在各县进行，由知县主持。清朝时一般在每年二月举行，连考五场。通过后进行由府的官员主持的府试，在四月举行，连考三场。通过县、府试的便可以称为童生，参加由各省学政或学道主持的院试。
清朝的院试是每三年举行两次，由皇帝任命的学政到各地主考。丑、辰、未、戌年的称为岁试；寅、巳、申、亥年的，称为科试。院试得到第一名的称为案首。通过院试的童生都被称为生员，俗称秀才，算是有了功名，进入士大夫阶层；有免除差徭，见知县不跪、不能随便用刑等特权。
田秋对思南教育的影响
思南县为纪念田秋，建起了田秋小学。
思南是贵州接受儒学影响较早的地区之一，北宋年间，思州蕃部长田祐恭请中原儒生在思南教授儒家经籍和中原礼仪文化，田秋曾祖父田永福最初游学思南，就曾被思南宣慰司聘请在本府传授中原儒学文化。
田秋在乡后大力建设学校，主张在学校推行儒学教育。田秋崇学向学的呼吁得到后人们的践行，儒家伦理道德在田秋的影响下，渗透在思南的教育与社会生活中，日渐“变其土俗，同与中国”。
田秋母亲逝世，他在乡守孝期间，为家乡编修府志，即《（嘉靖）思南府志》。《（嘉靖）思南府志》是思南历史上第一部府志，亦是贵州现存的最早府志，为思南留下了珍贵的历史文献。该志由知府洪玠主修，教授钟添主纂，郡人田秋删定。
后来在田秋请开乡闱的引领下，以及后人之奋进，思南地区的教育得以推动发展，成为“黔中郡首”。
中原儒学文化在思南更为广泛传播，大批书院、社学、义学、私塾在思南府应运而生。思南先后修建了诸多书院，有斗坤书院、为仁书院、大中书院、文思书院、凌云书院、果泉书院、安化书院、中和书院等等。
思南还另有8所义学和“蒙馆”，学校几乎遍及思南城乡，极大地提高人口整体文化素质。“中和书院”曾与贵阳的“阳明书院”齐名，被当时誉为贵州五大著名书院之一。
本版由本报记者 杨杰 综合天眼新闻 黔方胜境 文史天地 思南县志 整理
来源：贵州教育报数字报 2024年09月20日
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编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室
