学校读经问题，是教育界备受关注的问题。当今教育家对此各抒己见，仁者见仁，智者见智。将儒家经典编入教科书，是一件很难做好的事。但在全球化语境下，如何保持本国文化特色，培植国民的人文精神和民族精神关系到民族的生存大计，从这个意义上说，儒家经典到了非读不可的地步。今略陈己见，与同仁商榷。

　　一、儒家经典是国民性格的寄托，是中华民族精神和智慧的源泉，儒家经典充满着大智慧，这也得到了广泛认同。若不读儒家经典，则我国先辈的伟大精神将失去传承，民族精神和自信心将无从谈起，取而代之的将是浮躁、急功近利和民族虚无主义。

　　二、现代汉语与古代汉语分离。当代青年学生只熟悉现代文，不熟悉文言文，特别是对繁体排印的文言文更是望而却步。有的认为读繁体字、线装书是考古学家和古文学家的本职工作，是与古人打交道，与青年学生不相干。殊不知古今文字（文言文与现代文）虽演进了两千年，但区别并不大，只表现在繁体与简体，句读、音训、义训（训诂）等方面。若能用繁体排印儒家经典，置于中小学教材中，作为必须诵读的内容，这对于培养中小学生阅读文言文的能力和了解祖国的文化，进而培养民族精神的作用不可低估。

　　三、儒家经典皆用文言文写成，训词深厚，含意丰富，现代文中的若干用法源于此。儒家经典中有许多典故，这些典故在现代文中随处可见，若不诵读儒家经典，对这些典故不知所云，青年学生就会在这方面闹笑话。若能诵读经典，日积月累，便能凭借这些经典阐发新思想、新见解，同时对于现代文也能起到培植根基的作用。

　　四、从心理学角度看，儿童时期，是记忆的最佳时期，青少年时期，记忆能力仍然旺盛，同时初步具有了一定的悟性。悟性随着年龄的增长逐渐增强，但记忆力则与之相反。越过最佳记忆期，要诵读经典，即令勤奋十倍，也徒劳无益。因而诵读经典的最佳时期当是中小学阶段（六岁至十八岁）。成年之后再读经典，不是不可，而是收效甚微，往往受功利主义所左右，对于品性的打造、人格的形成乃至于民族精神的培育都将无多大裨益，日本大和民族精神就是从儿童、青年时期开始培育的，可供借鉴。

　　五、当今中小学语文教材，几经删改，业已成熟。但仔细检讨，仍有缺憾，那就是儒家经典数量少、分散，不便教学；用简体排印，缺乏原有的味道；各册经文互相重复，有些经文断章取义，各取一截，使学生迷茫而无所适从。既是经文，最好用繁体排印，同时克服在编排中的种种弊端，专辟一单元为儒家经典，以便于教师教学和学生学习。

　　对于学校读经问题，笔者可谓越俎代庖，但儒家经典屡遭冷落，我不得不说，不得不大声疾呼：要加强对中小学生的儒家经典教育，要用儒家的经典培植学生的品格，培养他们的民族精神和爱国主义精神。姑且不论种种社会问题，单就频频上升的青少年犯罪，人们已谈虎色变，难道青少年犯罪就无法医治吗？归根到底，就是他们缺乏儒家传统教育。因此，我认为，要从源头上根治青少年犯罪，就只有从小培养他们如何修身，然后再培养他们齐家、治国、平天下的远大抱负。职是之故，学校诵读儒家经典（繁体）是医治青少年犯罪、培养青少年优良品性、伟大人格、铸造民族精神的重大举措。

　　（作者：安尊华，贵州省社会科学院历史研究所）