《阳明学刊》编后记


　　建议读者先看张尚德、霍韬晦两位先生的文章。原因是两位先生都有“先立乎其大者”的工夫，都是将自己深邃的生命体验活化为文字。他们不仅说明了“悟道”有高低深浅的次第层次，而且从中西思维比较的角度揭示了悟道的特殊经验与方法。“道”之所以如此重要，乃是因为人必须活在“道”中，通过“道”我们才能感受到道义与亲情。“道”给了我们一个价值的世界，但也需要我们以文化创造的方式来显现和实现，“人能弘道，非道弘人”，的确是千古不易之理。

　　有关王阳明的一组文章，黄玉顺教授的比较研究，大有拓宽学术视域的作用。钱明先生的辑佚工作，丰富了王阳明研究的原始资料。张明对贵州阳明学派的系统梳理，适足以弥补黄宗羲《明儒学案》失载黔中王门的不足。由于王阳明长期遭到误读误解的时间已经很久，所以深入研究的空间仍极为广大。凡有新意能填补空白的论文，均为本刊所欢迎。

　　儒家思想及其现代性的关系，也是本刊的一个主要栏目。或许我们仍有必要借助后现代的眼光，才能更好地揭示儒家的真义。而传统的思想或话语，也需要现代性的诠释与表达。刘兆永、周永生等先生的论文，已作了一些初步的努力尝试。本刊提倡方法论上的多元，透过不同文章的风格也有所体现。

　　感谢香港中文大学王煜教授和新加坡李诗锦先生惠赐宏文。陈福桐先生以八十一岁高龄为本刊题签，贵阳阳明学会会长王晓昕教授、副会长李友学先生也给予了诸多方面的支持，高情厚义，关爱备至，均令本刊同仁铭感。本刊的创办得到他们及学术界同仁的大力支持，虽然其间备尝艰辛，但也体会到“以文会友，以友辅仁”的快乐！“嘤其鸣矣，求其友声”，我们希望继续得到关心中国文化未来建设的朋友们的帮助与支持。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二00四年八月十五日