2020年3月8日“儒家网”刊载贵州省修文阳明文献研究中心理事长、贵州省儒学研究会副会长、贵州大学中国文化书院特聘兼职研究员、《龙场阳明文库》丛书主编杨德俊先生文章，题：王阳明江西抗灾害救民困。全文如下：
文经武纬是全才的王阳明，既精通政治、军事、经济、教育，还懂得怎样防治疾疫、治理火灾、抗击洪灾，赈恤难民。王阳明在龙场贬谪期满，正德五年三月十八日，到庐陵正式上任知县，其在庐陵任职时，遇到县民集体上访，苛捐杂税过多，发生疾疫、火灾、盗贼等问题，他都很好地解决。
王阳明到庐陵任时，首先解决集体上访，处理积压多年的案件，杜绝苛捐杂税和横征暴敛的行为。他对老百姓集体上访，要求减免加派杂项税费问题了解到真实情况，经过思考后当即宣布：今年新增的税费不要交了，而且所有赋税全免了。他认为如果“坐视民困而不能救，心切时弊而不敢言”，还要自己坐到知县的位置上干什么？他将免除庐陵全部赋税的情况写成公文交到府台，公文的最后意思说：若是免除庐陵县这年的赋税，朝廷如果怪罪下来，那么就由我本人来承担全部责任，可以立即将我罢官，让我回乡下去种田我也心甘情愿，不会有任何怨言。其结果庐陵县当年的赋税得免除，原因是这些赋税是地方政府强加给老百姓的。
其次是救助疾疫病人。这年庐陵发生疾疫，城乡流行，王阳明一方面以德相倡导，要求有病人的家庭必须骨肉相保，不可离弃；并号召各家用生石灰洒扫室内室外、厕所、畜圈，对病死的人及时掩埋，做好环境卫生工作；号召富户人家出钱出粮，对病人施以医药，相互扶持；由政府组织医生到各乡行医，及时救助病人。他作《告谕庐陵父老子弟》，其中说到对灾疫的防治：
今灾疫大行，无知之民惑于渐染之说，至有骨肉不相顾疗者。汤药饘粥不继，多饥饿以死。乃归咎于疫。夫乡邻之道，宜出入相友，守望相助，疾病相扶持。乃今至于骨肉不相顾。县中父老岂无一二敦行孝义，为子弟倡率者乎？夫民陷于罪，犹且三宥致刑。今吾无辜之民，至于阖门相枕藉以死。为民父母，何忍坐视？言之痛心。中夜忧惶，思所以救疗之道，惟在诸父老劝告子弟，兴行孝弟。各念尔骨肉，毋忍背弃。洒扫尔室宇，具尔汤药，时尔饘粥。贫弗能者，官给之药。虽已遣医生，老人分行乡井，恐亦虚文无实。父老凡可以佐令之不逮者，悉已见告。有能兴行孝义者，县令当亲拜其庐。凡此灾疫，实由令之不职，乖爱养之道，上干天和，以至于此。县令亦方有疾，未能躬问疾者，父老其为我慰劳存恤，谕之以此意。[①]
阳明曾在《告谕》中说：“病者宜求医药，不得听信邪术，专事巫祷。嫁娶之家，丰俭称赀，不得计论聘财妆奁，不得大会宾客，酒食连朝。夫良医之治病，随其疾之虚实、强弱、寒热、内外，而斟酌加减。调理补泄之要，在去病而已。初无一定之方，不问证候之如何，而必使人人服之也。”[②]
在谈到学术之时，曾用疟疾比喻：“譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓之无病之人矣。”“病疟之喻，既已见其精切，则此节所问可以释然。病疟之人，疟虽未发，而病根自在，则亦安可以其疟之未发而遂忘其服药调理之功乎？若必待疟发而后服药调理，则既晚矣。致知之功无间于有事无事，而岂论于病之已发未发邪？”
他在《答周纯仁》中又说：“闲中无事，固宜谨出，然想亦不能一并读得许多。似此专人来往劳费，亦是未能省事随寓而安之病。又如多服燥热药，亦使人血气偏胜，不得和平，不但非所以卫生，亦非所闲退之意胜，而飞扬燥扰之气消，则治心养气、处事接物自然安稳，一时长进，无复前日内外之患矣。”[③]
再是防范火灾事故发生。他认为火灾频发是街道狭窄，房屋密集，建筑高大，且没有“风火墙”阻隔的原因。他在火灾之后组织群众重建家园的时，对房屋结构和街道进行了新的规划。要求重建房屋时各家退地三尺以拓宽街道，相邻房屋之间各家让地二尺以断风火，同时在县城一些地方修建储水池以防火灾，这些措施对庐陵的火灾防范起到实际作用。
针对盗贼多有情况，他在庐陵城乡全面实行了“保甲法”。乡村居民彼此之间讲信修睦，和谐邻里，相互帮助，有盗贼来打劫，则相互救援。“保甲法”的实施，实现了民间的自防与联防，对盗贼横行起到了实际的扼制作用。
正德十五年（1520）五月，丰城、新喻等县发生水灾，毛家珰等处被大水冲毁决堤，极其严重，若不及时修筑，秋天水势再次泛滥，受害灾民生活将极端艰难痛苦。六月初九日，王阳明颁《案行湖西道处置丰城水患》令：
近该本院抚临该县，督同巡守该道副使顾应祥、参议周文光、知县等官顾佖等，看得前项决堤渐侵县治，委系紧急民害。但正当水冲，欲便筑塞，必须依倣水帘桅子之法，用大船数十装载砖石沙土，阻遏水势，方可施工。……为照丰城县即今见要破损大船阻水势，所据前项船只，合行查处变卖，以济急务。[④]
从此段文字可知，阳明是要求当地官员购买破损不能再继续使用的船只，用以装载整船砖石沙土，沉入决堤处，以阻遏水势。现在发生大的决堤事故，一般的大石块放下去阻遏不了水势，就用大汽车装载数十吨石块运来，连同汽车一起沉入决口，以处阻遏水势，与阳明当年使用治水的方法基本一样。
老百姓遭受了水灾，生活困难，急需救济。南昌地区水灾尤为严重，该怎么办呢？阳明颁行《赈恤水灾牌》，其中一段记载：
分守巡南昌官吏，即便分督该府县官于预备仓内米谷，用船装运，亲至被水乡村，不必扬言赈饥，专以踏勘水灾为事，其间验有贫难下户，就便量给升斗，暂救目前之急。给过人户，略记姓名数目，完报查考，不必造册扰害。所至之地，就督各官申严十家牌谕，通加抚慰开导，令各相安相恤。仍督各官俱要视民如子，务施实惠，不得虚文搪塞，徒费钱粮，无救民患，取罪不便。[⑤]
在南康、建昌、宜黄、横水等县，水灾也非常严重，阳明要求赣州、南安二府各县官员：“已行二府各委佐贰官，及行所属被水各县掌印等官，用船装载谷米，分投亲至被水乡村，验果贫难下户，就便量行赈给。”要求各县官员必须亲自到乡村踏勘，要视灾民如己子，务要施行实惠，不得虚文搪塞，根据实际情况，给贫困灾民进行救济。为了不流于形式，把赈灾工作落到实处，阳明又颁《牌行江西临江府赈恤水灾》令：
据临江府新喻县申称，今年自春入夏，淫雨连绵，田地冲成江河，沙石积成丘陵。即今四野一空，秋成绝望，要将本县在仓稻谷赈济缘由。为照临江一府被水县，分恐亦非止新喻，合就通行。为此牌仰本府官吏，即便分委佐贰等官，及行所被水各县掌印佐贰等官，将在仓稻谷用船装载，或募人夫挑担，亲至乡村踏勘水灾。验果贫难下户，就便量给升斗，暂救目前之急。就各申严十家牌谕，通加抚慰开导，令各相安相恤。各官务要视民如子，务施实惠，不得虚文抵塞，徒费钱粮，无救民患。[⑥]
从此文中可知，阳明再次要求各个官员务要亲至乡村踏勘水灾，验明极度困难民户，用船装载稻谷，再募人夫挑担上门，给急困民户几升或一斗粮食，暂救目前之急，待后再行救济。再据阳明《批吉安府救荒申》中载：
近据崇仁县知县祝鳌申，要将预备仓谷，凶荒之时则倍数借给，以济贫民；收成之日则减半还官，以实储蓄；颇有官民两便，已经本院批准照议施行。……其一应科派物料等项，当兹兵乱之余，加以水灾，民不聊生，岂堪追并，仰布政司酌量缓急，分别重轻，略定征收先后之次，备行各属，以渐而行，庶几用一缓二之意，少免医疮剜肉之苦。[⑦]
就是将各县粮仓中储备的稻谷，先行借给灾民食用，救济贫民。然后在秋收时，由灾民减半，即先借一斗，后返还给官府五升。这个方法既救助了灾民，减轻了农民负担。又收回部分稻谷作储备，一举两得。
正德十四年和十五年，江西先是发生旱灾，后是发生水灾。阳明正德十四年七月二十日，阳明在《旱灾疏》中描述旱灾时说：“三月至秋七月不雨，禾苗未及生发，尽行枯死。夏税秋粮，无从办纳，人民愁叹，将及流离。……自三月以来，雨泽不降，禾苗枯死。”[⑧]正德十五年五月十五日，其又在《水灾自劾疏》中说：“而地方日以多故，民日益困，财日益匮，灾变日兴，祸患日促。自春入夏，雨水连绵，江湖涨溢，经月不退。”[⑨]说明江西这两年的旱灾、水灾非常严重。此年又遇到宁王朱宸濠叛乱，发生战争，老百姓生活极度困难。阳明上疏请给江西全省免税，据正德十五年三月二十五日，王阳明在《乞宽免税粮急救民困以弭灾变疏》中记载免江西一省税中说：
夫免江西一省之粮税，不过四十万石，今吝四十万石而不肯蠲(捐)，异时祸变卒起，即出数百万石，既已无救于难矣。此其形迹已见，事理甚明者。臣等上不能会计征敛以足国用，下不能建谋设策以济民穷，徒痛哭流涕，一言小民疾苦之状，惟陛下速将臣等黜归田里，早赐施行，以纾祸变。[⑩]
十一月十五日，王阳明又在《批追征钱粮呈》中说：“目击贫民之疾苦而不能救，坐视征求之患迫而不能止，徒切痛楚之怀，曾无拯援之术，伤心惨目，汗背赧颜，此皆本院之罪，其亦将谁归咎！各府州县官务体此意，虽在催科，恒存抚字，仍备出告示，使各知悉。”[11]他曾三次向皇帝疏请放宽租税，说此时四十万石粮税朝廷都不肯免掉，老百姓实在无法生活，若是群起抢窃造反，到时即使出数百万石粮食，以难平息战乱。说自己“不能建谋设策以济民穷，徒痛哭流涕”，但上疏请放宽租税均的奏章未获朝廷准，于是把宁王朱宸濠侵占老百姓的田地、房屋财产归还本主，变卖余下土地财产等救助饥民和替代灾民交税。
王阳明在赣州时，也非常关心民众疾苦，减收部分商税，免去部分农产税，若是违令，照例问罪。他在《禁约榷商官吏》中有：
备行收税官吏，今后商税，遵照奏行事例抽收，不许多取毫厘；其余杂货，俱照旧例三分抽一，若资本微细，柴炭鸡鸭之类，一概免抽。桥子人等止许关口把守开放，不得擅登商船，假以查盘为名，侵凌骚扰，违者许赴军门口告，照依军法拿问。其客商人等亦要从实开报，不得听信哄诱，隐匿规避，因小失大，事发照例问罪，客货入官。[12]
以上仅是一部分王阳明关心民众疾苦，勤政亲民的具体事例，其中可看出阳明是何等的关心民众困难，为老百姓作想，解决民众困苦的。目前仍有一些专家说，王阳明在南、赣、汀、漳平乱是镇压农民起义，在广西八寨、断藤峡平乱是镇压少数民族起义。不用再去驳斥，若真是一个镇压农民起义，镇压少数民族起义的刽子手，是绝对不会去做这些救助灾民，勤政爱民的事情，且不会受到百姓尊重的。
王阳明先生每到各地，都与当地士民和少数民族和睦相处，且乐于助人，具有悲天悯人的圣人情怀。其体恤民情，减免赋税，抗击瘟疫，防范火灾，扼制盗贼，赈恤水灾，救助难民，洁清自矢，秉正无私的精神激励着一代又一代人。其在龙场悟道，庐陵任职，在平南、赣、汀、漳乱事，平宁王朱宸濠反叛之乱，平思恩州、田州，及平八寨、断藤峡之乱中，有很多反贪腐、倡清廉、亲民、爱民，廉政与和谐的做法，值得现在我们学习。
作者简介：杨德俊，男，生于1954年，贵州省修文县人，现为修文阳明文献研究中心理事长，贵州省儒学研究会副会长，贵州大学中国文化书院特聘兼职研究员，《龙场阳明文库》丛书主编。
注释：
[①]［明］王阳明：《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社2011年重印三册版，中册1130页。
[②]［明］王阳明：《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社2011年重印三册版，中册627页。
[③]［明］王阳明：《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社2011年重印三册版，上册151页。
[④]［明］王阳明：《王阳明全集》新编本，吴光、钱明等编校，浙江古籍出版社2010年出版，第六册1984页。
[⑤]［明］王阳明：《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社2011年重印三册版，中册684页。
[⑥]［明］王阳明：《王阳明全集》新编本，吴光、钱明等编校，浙江古籍出版社2010年出版，第六册1987页。
[⑦]［明］王阳明：《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社2011年重印三册版，中册682页。
[⑧]［明］王阳明：《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社2011年重印三册版，上册452页。
[⑨]［明］王阳明：《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社2011年重印三册版，上册478页。
[⑩]［明］王阳明：《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社2011年重印三册版，上册473页。
[11]［明］王阳明：《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社2011年重印三册版，中册658页。
[12]［明］王阳明：《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社2011年重印三册版，中册629页。
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