2022年5月，贵州大学中国文化书院（阳明文化研究院）荣誉院长张新民教授著《存在与体悟：演讲·对话·讨论》由海峡出版发行集团·福建教育出版社出版。近日，贵州大学中国文化书院涵远读书楼获张新民教授特意赠书。

张新民教授在序言中写道：“存在与体悟”原是二十多年前，我在一次学术研讨会上即兴发言所拟的题目，将其移来作为书的总名，是想说明传统中国以“道”为中心的各种学问体系，本质上都会涉及人的存在方式及如何“下学上达”证成形上本体的问题。一般而言，中国古代儒学都强调以人为本，既重视透过心性体悟人天一体的的形上超越性，又关注不离百姓人伦日用的现实实践性。

    无论超越性或实践性，都必须以“道”的具体展开和落实为根本前提，遂形成了本体与实践的圆环互动关系，当然也离不开各种关涉价值与意义的诠释活动，需要形上形下两头贯通的体证践形功夫的深入和配合，不能不以活生生的人的具体到场与真实实践为究竟，希望能建成一个“道行天下”的现实人间理想社会。

    而我在书中的种种言说，虽当下的生活环境早已发生了翻天覆地的变化，但一些核心理念并非就可以强作古与今的区隔，仍有必要接着大德前贤的思考再继续思考，表面上是自己主动与今人不断展开各种对话和讨论，其实暗中则有长期与古人交流对话所积累的资源在发挥作用。故仍有必要简单梳理儒家本体体认与实践功夫的渊源流变脉络，从而更好地了解书中各种问题主张及学问宗旨的整体历史背景。

    本书封底显示：本书力图在本体诠释学之外，再辟一条本体实践学的新路，强调无论诠释与实践，都离不开实存绝对主体的真实体悟，都必须置身于真实生命与真实的世界之中，从而上能契入形上学与宇宙论宏广深邃的世界，下能把握实践界和现实界人生发展云波诡谲的前进方向，实现个体人格与人类整体同臻至善美境的终极发展目标。全书谈心性，谈人生，谈社会，谈制度，谈历史，谈科学，谈文化，谈艺术，谈宗教，谈国家，谈天下，谈人类，谈自然，谈天道，谈天理，谈宇宙，举凡纷纭复杂的大千世界，都收慑内具于一心，凝聚外显于言语，既含藏着深刻的睿智慧见，又充满了活泼的妙义机趣，乃是一部人生求道行道不可或缺的必读书。

目 录

    本体实践世界的开显与落实——本书前言

      一、本体与实践的良性圆环互动

      二、真机发用流行的生命境界

      三、“仁道”即是“生道”的哲理旨趣

      四、秩序建构的天道人心正理

      五、人的主体地位的高扬

      六、形上本体的证成

      七、内外兼顾的人生实践之路

      八、道交感应的文字记录

    通往良知的人类拯救之路——在“现代性危机与人类良知”学术讲会上的发言

      一、从传统讲会谈起

      二、理性神话与现代人的异化

      三、目的王国与手段王国的错位颠倒

      四、重返良知呈现的生命实践之路

      五、人性光辉的一面意味着人类仍有希望

      六、让良知的光辉普照人类社会

    本体与方法：王阳明心学思想形成与发展的两个向度——以心路跋涉历程为中心 

      一、生命体验与智的直觉智慧

      二、收放心与向外求理的冲突

      三、逆向反观与初证空性

      四、龙场大彻大悟及其方法论反思

      五、知行合一与致良知

      六、良知说的四重结构整体特征

    重建符合时代需要的新心学——答王胜军教授问

      一、“知行合一”代表完整健康的生命存在状态

      二、警惕人间价值秩序遭受破坏

      三、价值与知识可以构成良性的互动关系

      四、传统心学思想的激活与重建

    儒家良知教的现代性新开展

      一、良知为人生社会的“天则明师”

      二、沟通先验与经验两重世界

      三、对治社会与时代的病症

      四、良知必须参与历史文化的创造活动

      五、良知教是大圆融教

      六、守住寂寞与孤独的边缘

    视野交融下的哲学、宗教与科学——答香港城市大学邝振权教授问

      一、朱陆异同与明清学风

      二、儒学的现代性转型与分化

      三、儒学的修身工夫与历史智慧

      四、儒家的内圣外王之道

      五、中西文化同体共用殊相论

      六、佛教对中国文化的贡献

      七、身与心的完整统一

      八、情与理的和谐交融

      九、契入天人合一境界

      十、坐忘境界与心智奥秘

      十一、儒家的世界主义

      十二、生与死的吊诡辩证法

      十三、心性本体与神圣启示

      十四、自然的人化与人化的自然

      十五、生命教育与人性治疗

      十六、自我修身与人生境界。

    精神实践教育应该成为第一义的教育——就传统心学的现代意义答客问

      一、王阳明为什么将“心”奉为至上？

      二、精神教育的再定位

      三、良知学说意义上的秩序与尊严

      四、人的意象性活动与生命价值的全面实现

      五、了解自己即意味着创造自己

作者简介

    张新民，1950年生，字止善，号迂叟，生于贵阳，祖籍滁州，先世武进人。现为贵州大学中国文化书院教授兼荣誉院长、国际儒学联合会理事、尼山世界儒学中心学术委员会委员、贵州省儒学研究会会长。撰有《贵州地方志论纲》（1985）、《贵州地方志考稿》（1993）、《中华典籍与学术文化》（1998）、《贵州：传统学术思想世界的重访》（2010，合著）、《阳明精粹·哲思探微》（2014）、《儒学的返本与开新》（2021）等多种专著，主编《黔灵丛书》《天柱文书》，整理古籍十余种，发表论文300多篇。

图文：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室