提到都匀，或许你最先能想到的就是名茶都匀毛尖。事实上，都匀毛尖与茅台还有过一段奇妙的缘分。众所周知，茅台最早出名是因为在1915年的巴拿马万国博览会上大放异彩，而很多人不知道的是，其实都匀毛尖也参加那届博览会了，并且斩获了金奖。这件事还被《[民国]都匀县志稿》记录了下来。

    都匀的地方志，在明代崇祯年间就有《都匀府志》，不过未刊而佚。到了崇祯十一年，徐霞客经过都匀时还曾借阅此书。后又有《都匀卫志》以及康熙时期的《都匀府志》，俱不传，仅能从《古今图书集成》等书上看到只言片语。

    一直到民国元年（1912），孙嗣煃（字竹孙）任都匀县知事，聘请八寨（今丹寨）欧阳朝相负责总纂都匀县志。不久后，欧阳朝相出监古州榷务，不久去世，修志之事遂告停止。到民国八年，窦全曾（字莼斋）出任都匀县事，重启修志，聘陈矩为总纂，为了搜集资料方便，设局于省城贵阳，历时三年而稿成，民国十四年付印，名曰《都匀县志稿》。

    陈矩是贵州贵阳人，光绪间跟随驻日公使黎庶昌前往日本，办理文案，寻访古籍。回国后曾任四川天全、石泉、井研、三台等州县长官，返黔后任贵州国学讲习所所长。他的著述颇丰，有《日本金石志》《灵峰草堂集》《入蜀文稿》《天全石录》等。

    《[民国]都匀县志稿》凡二十二卷，计四十一万字。卷首有孙嗣煃、窦全曾、陈矩三序及纂辑诸人名录，次为目录。全志分八门，卷一至卷六为地理志，卷七为大事志，卷八至卷十一为营建志，卷十二至卷十三为食货志，卷十四至卷十五为官师志，卷十六至卷十七为人物志，卷十八至卷二十一为艺文志。卷二十二为杂志，目录注明“此卷嗣出”，实际是七门二十一卷。

    该志于地理一门最为详赡，含舆图、疆里、建置、山水、风俗、农桑、矿产等类。其记疆里，各保所辖诸寨的方位、四至里程非常准确，其记建置，多采莫与俦《都匀南齐以上地理考》，隋唐以后则采《元和郡县志》、明清《一统志》、本省各方志。其记山水，山脉的主干、分支及其走向分明，记水则源尾、流向、分合、明流、伏流，各段长度，无不悉备。其记风俗，汉族、少数民族兼顾，而于各少数民族尤其详尽。如记“仲家（布依族旧称）”：“居龙骨力者，端阳节必全寨分秧毕，始为角黍过节，一户未毕，不为也，节后始全寨补行节仪。门不挂蒲艾。”布依族是稻作民族，稻米生产视为第一要事，端午节正值栽插时节，宁可推迟过节，也要先分秧。于此又可知布依族农忙时节，彼此合作，互相帮助的和谐关系。又云：“婚礼通媒后，男女家各杀鸡一只，视其眼睛顺序乃缔约。男家具猪酒财帛送女家，曰‘敬族’。婚期男家以男一、女一往迎，曰‘拉丫’，女家选青年男女各六人，或八人或十馀人送之。男家又选青年男女接之。至则杂沓唱歌，饮酒为乐。三日新妇及送亲并归，是为回门。逾年或数月始返婿家。”记载准确而详细。我是这个地方的人，到我长大时，此俗并无大变。另外还记录了“夷语”——少数民族语言，土族、苗族、水族对天、地、星、日、月、风起、雨降等数十物事的不同称呼，又附载水书一页，可见编纂者视野比较开阔，有一定的现代意识。该志对物产、农桑的记载也很详细，可供后人资用。

    总而言之，《都匀县志稿》是民国年间修纂的地方志中比较优秀的一种。所以如此，是因为任事得人、编纂得当、采访充分。从卷首在事诸人名录可知，除了总纂陈矩，还有分纂梁时宪（字维翰，石阡人）、艾应芳（字兰陔，独山人），协修十五人、督采一人、采访五十六人，共七十五人参与其事，可见当时是举全县之力而为之，所以不能不好。

资料来源：贵州人民出版社

来源：贵州文库 2024-07-26

一审：王凤梅 二审：何茂莉 三审：张清

编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室