厚植古典文明沃土 推动人类文明进步

作者：郭子林

　　习近平主席在致首届世界古典学大会的贺信中指出，古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世；愿同各方一道，践行全球文明倡议，携手解决人类共同面临的各种挑战，共同推动人类文明发展进步；希望各位专家学者担负起古典学研究的使命，为促进文明传承发展、推动文明交流互鉴作出更大贡献。贺信立意高远、思想深邃、内涵丰富，为汲取古典文明滋养、践行全球文明倡议、促进文明传承发展指明了前进方向，提供了根本遵循。

因璀璨成就而熠熠生辉

　　从狭义上讲，古典文明专指公元前5世纪至前4世纪的古希腊文明，主要因公元1世纪狄奥多拉斯等罗马作家主张模仿希腊艺术和作品进而推动“古典化运动”而得名。后经文艺复兴时期人文主义者的宣传和渲染而得到推广，最终在近现代希腊和美国的“文明溯源”过程中得到固化。事实上，古典文明不能局限于希腊古典时代，而是指古代世界各个文明，因为任何古老文明都有其经典文化艺术和制度，相应地都有一个对其文明发展和演进产生深远影响的古典时代。同时，古代世界各个文明既以本土发生为主，也在与其他文明的交流互鉴中丰富发展。例如，古典希腊文明的形成与发展，深受古埃及和两河流域诸文明影响；而“丝绸之路”通过陆路和海路，把博大精深的中华文明传播到欧亚各地，既为其他文明注入了活力，也以海纳百川之胸襟吸收、容纳其他文明的有益元素，持续丰富和发展了中华文明。

　　古典文明创造了璀璨夺目的物质和精神成就，成为其身份标识，照亮文明进步的康庄大道。古埃及文明诞生于尼罗河流域，发展出“重来生轻今世”的文化观念，创造出多神崇拜的宗教信仰，建成了巍峨壮观的金字塔，修建了神秘莫测的大神庙，制作了经久耐用的莎草纸，创作出富含哲理的教谕文学作品。古代西亚出现苏美尔、阿卡德、巴比伦、赫梯、米底、亚述、新巴比伦、波斯等多个古文明。苏美尔文明发明和使用的楔形文字成为古代两河流域多个文明的通用文字。古巴比伦文明的历法、法典、文字、信仰、建筑、数学等，具有经典的西亚色彩。古代印度文明创造了印章文字和规划有序的大型城市，进而发展出梵文、种姓制度和佛教。中华文明源远流长、博大精深，发明了独具特色的汉字，传承着重史治史修史的优良传统，由诸子百家到独尊儒术，发明指南针、造纸术、印刷术、火药、科举制度等，孕育出连续、创新、统一、包容、和平的突出特性，并以强大生命力绵延发展。古希腊文明在神话、雕塑、建筑、医学、哲学、史学、文学等领域都创造出杰出作品，出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这样的伟大哲学家，产出了“掷铁饼者像”“持矛者像”和雅典卫城这样的艺术杰作，形成了研究历史和探索自然的科学精神，成为古代罗马和近现代西方文明不断追溯的源头。古典文明以其卓越的制度、思想、文化，穿越时空、绽放异彩，为后世提供了历史滋养和思想启迪。

因交流互鉴而丰富发展

　　古典文明从未隔绝，始终以这样或那样的方式进行着交往交流交融。尼罗河流域的古埃及文明，西亚的苏美尔、阿卡德、巴比伦、赫梯、亚述、波斯文明，非洲的努比亚、利比亚文明等，相互之间长时间交往，既有和平贸易往来，也有武装冲突，既有文化交流，也有物质交换。他们在交流中互鉴、在互鉴中发展，不仅加速了努比亚和利比亚的文明化进程，还先后出现了鼎盛的埃及、包含亚非多个文明的亚述帝国和波斯帝国，也为古希腊建筑、艺术、宗教信仰、医学、哲学的形成和发展提供了广泛借鉴。比如，古希腊神庙中的大理石石柱样式就源于埃及，古埃及的木乃伊制作、古巴比伦的天文观测都深深影响了古希腊解剖学和神话体系。

　　希腊文明经由亚历山大帝国，向亚洲、欧洲和非洲扩散，希腊文化在与其他文化的交往交流交融中，生成了新的“希腊化文化”。希腊化文化生成和发展的三个世纪，被称为“希腊化时代”。公元前196年，古埃及神庙祭司为纪念国王托勒密五世对神庙的慷慨奉献而雕刻的纪念碑，用古埃及圣书体文字、世俗体文字和古希腊文分别记录同一个内容，直接体现了希腊化时代的文化共存与交流，也为1800多年以后法国语言天才商博良释读象形文字提供了素材。古希腊文与古埃及世俗体文字不断交流300多年后，于公元1世纪融合为科普特文。印度的犍陀罗艺术也是希腊文化与印度文化相互影响、相互交流、相互借鉴的结果。罗马帝国几乎包括了欧洲大半、整个西亚、非洲北部的广大地区，客观上为人类文化在三大洲之间交往交流交融提供了便利条件，尤其对欧洲西部蛮族的发展起到了促进作用。

　　在欧亚大陆的另一端，中华文明始终广纳外来文化之优长，传播自身文明之精华，推动人类文明之发展。中华大地是人类最早的农业产区之一，南方的水稻和北方的粟黍为中华文明起源注入了物质动能，也在向周围地区乃至欧洲扩散的过程中，带动了人类早期文明的起源和发展。同时，中华文明以包容万物的精神，使外来的佛教、伊斯兰教、基督教与中华优秀传统文化相结合，发展出本土化宗教信仰，并传播到东亚和东南亚的广大地区。此外，中华文明毫无保留地向朝鲜、日本、越南传播文化和制度，推进亚洲各文明发展，还将造纸术、火药、印刷术、指南针四大发明传入欧洲，影响了欧洲文艺复兴。同时，中华文明将哲学、文学、医药、丝绸、瓷器、茶叶等传入西方，丰富了西方民众的日常生活。文明交流互鉴既推动了各个文明自身发展，也促进了人类文明发展进步。

因包容和平而肩负使命

　　中华文明基于“天无私覆，地无私载，日月无私照”的理性认识，发展出海纳百川的包容性与协和万邦的和平性，始终行进在正确的发展道路上。两千多年前，汉武帝派张骞两次出使西域，开辟从长安（今西安）到中亚、西亚并连接地中海各国的陆上通道，向西传播丝绸和文化，引进葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等。西汉时期，中国船队到达印度和斯里兰卡，用中国丝绸换取琉璃、珍珠等物品。唐代，100多个与中国通使交好国家的使臣、商人、留学生云集长安，带来世界各地的物质和文化，传播中国思想、技术、律法，甚至远达欧洲，大大丰富了欧洲文明内涵。明代，著名航海家郑和七次下西洋，访问东南亚国家，抵达非洲东海岸。郑和下西洋是中国古代规模最大、船只和海员最多、时间最久的海上航行，也是15世纪末欧洲“地理大发现”以前世界历史上规模最大的系列海上探险。明清时期，“西学东渐”，尤其欧洲的天文学、医学、数学、几何学、地理学知识纷纷传入中国，中国人努力学习、消化、融合现代科技知识。无论丝绸之路还是大唐交流，无论郑和下西洋还是“西学东渐”，都充分体现了中华文明的包容性。一个文明越包容，就越能得到认同和维护，就越会绵延不断。中华文明的包容性，从根本上决定了中华民族对外交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。

　　鸦片战争后，西方列强利用坚船利炮打开了中国大门，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。中国共产党担负起拯救民族危亡、振兴中华文明的时代使命，团结带领全国各族人民，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，开展轰轰烈烈的新民主主义革命，推翻“三座大山”，建立中华人民共和国，并取得社会主义革命和建设的胜利。同时，在国际上提出“和平共处五项原则”，并推动世界各国付诸实践，致力于构建人类文明新秩序。改革开放以来，我国汲取中华文明历史精华，改革社会经济体制机制，主动走向世界舞台，实现国民经济快速发展，并努力捍卫自身主权、维护世界和平、促进人类进步。进入新时代，以习近平同志为核心的党中央把维护世界和平发展置于更高的战略位置，习近平总书记提出共建“一带一路”倡议和全球文明倡议，倡导并推动构建人类命运共同体。这些进一步证明了中华文明突出的和平性，而中华文明的和平性从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。

　　古典文明创造的辉煌成就、在自身发展和文明交流互鉴中积累的宝贵经验，可源源不断地为当今世界提供历史镜鉴。面对世界百年未有之大变局的加速演变，面对以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的时代使命，我们必须走向历史深处，深入研究古典文明，总结经验、揭示规律、把握大势，通过世界古典学大会、中国古典文明研究院等国家级高端学术平台，大力向国际社会传播科学准确的中华文明光辉历史和伟大精神，讲述中华文明为维护世界和平、推动人类进步而作出的卓越贡献和卓绝努力，让中国古典文明不再遥远、不再沉默、不再抽象，让当今世界对中华文明不再陌生、不再误解、不再隔膜，化解冲突、凝聚共识，让中华文明与世界各文明携手共进，解决当今世界共同面临的挑战，以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越，努力构建人类命运共同体，使全人类共享文明繁荣发展的美好成果。

（作者系中国社会科学院中国历史研究院研究员）

中国古典学学科的原生性与学科体系建设

作者：刘伟

　　习近平主席致首届世界古典学大会的贺信指出，中国和希腊两大文明在亚欧大陆两端交相辉映，为人类文明演进作出了奠基性贡献。学习贯彻贺信精神，准确把握中国古典学的本土渊源、基本内涵与学科体系，对于推动相关研究的深入与中西文明交流互鉴具有重要的学术价值和现实意义。

植根于本土的原生性学科

　　学界的主流观点认为，古典学是源自西方的一门学问，研究对象基本限于古希腊罗马文明，核心是经典作品。很多中国文化研究者也赞同这一点，但结合中国实际，提出了“中国古典学”这一概念。例如，刘钊等学者认为，“中国古典学是一个借自西方古典学的概念，指研究先秦秦汉时期中国古代文明的学问”。丁耘提出了“大古典学”概念，其中既包括以古希腊罗马经典为基本领域的“小古典学”，也包括中国古典学。在当代学术话语与学科体系中，“中国古典学”的确是后来兴起的、与西方古典学相应的概念。上述诸家已经注意到中国古典学的本土性特点，但往往将其视为西方古典学的扩展。笔者认为，中国古典学在本质上是一个植根于本土的原生性学科。

　　以历史的眼光来看，“古典”一词古已有之。《汉书·王莽传》有“违于古典，缪于一统”，意谓古代典章制度；《后汉书·樊宏传》有“垂情古典，游意经艺”，则指称古代典籍。这样看来，中国的“古典”概念与西方大体相近，但其出现要早于西方。康熙九年十月丁酉谕礼部文中有“帝王图治，必稽古典学以资启沃之益”之言，虽然此“古典学”并非一固定词语，但“稽古典学”也是指其对经典文献与历代典章的研习。尽管中国历史上没有明确的“古典学”称谓，但若由上举“古典”含义出发来界定“中国古典学”，即研究中国传统社会典章制度、经典文献等各种文明成果的学问，而不局限于经学，则“中国古典学”本就具有原生性。这也大体符合当今学界对中国古典文明的理解。裘锡圭曾提出，古典学实质上在我国早就存在，发源于孔子及其弟子的经学就属于古典学的范畴，刘向、刘歆父子等人对先秦以来典籍的全面整理，大部分也是古典学的工作。尽管这一看法仍是以西方古典学的理论范式为前提依据来论述的，但也强调了文献典籍在中国古典学中的基础地位。黄德宽认为，中国古典学应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象和基本任务。傅道彬认为，中国古典学是以夏商周三代为代表的古典文明为主要研究对象的学问，分为古典文明与古典学术两个时期，其基础也是经典文献。这些观点尽管有所差异，但也有相同指向。流传至今的经典文献承载着中国古典文明，这与中华文明所具有的突出连续性正相契合；中国古典文明的基本内核通过以传世经典文献为主体的各类文化遗产得到呈现与阐发，并在世代传承中凝聚成中华民族最基本的文化基因。

　　综合诸家所说，中国古典学就是以传世经典文献和相关出土文献为依据，将中华物质文明、制度文明、精神文明等各个方面作为研究对象的学科。不过，在当前所见相关著述中，“古典文明”经常与“古代文明”混用。二者的内涵与外延实则有所不同，古典文明更强调经典性、核心性与文化影响力，时间断限也不一样。因此，对于二者应该有意识地区别使用。

中国古典学要彰显中国特色

　　基于中国古典学学科的原生性，中国古典学的学科体系建设也会与西方古典学有所不同，既要坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的密切结合，体现中国特色、中国风格、中国气派，也要注意吸收西方古典学的基本精神与研究理路，做到兼容并包、兼收并蓄。李学勤曾倡导“走出疑古时代”，从中国古典学视域中来审视，这在一定程度上代表了学术理念由“信古”而“疑古”进而“释古”的当代转向。郭沂认为，中国古典学的正确发展方向应该是从“疑古”走向“正古”，即“修正”传统古典学，则是把中国古典学的对象范围做了进一步限定，既然中国古典学是以中国经典文献和古典文明为研究核心，那就应该采用立足中学、兼摄西学的理念方法，回归文本，理解文献，建构中华古典文明的知识体系。乌云毕力格也认为，“凭借‘文字—文本—文献—文化—文明’这一贯通而又综合的研究思路，将成为一种新的人文研究范式，也可更新人文学科人才培养方式，促进对中华文明的深入研究和创新性阐发”。总而观之，中国古典学是一个融汇古今学术理念、融通当代文史哲等相关领域、代表未来学术发展方向的新学科，从不同角度提出的主张和观点都有益于当前的中国古典学学科建设。

　　进入21世纪以来，中国古典学的学科体系建设越来越受到重视。党的二十大报告强调，要“加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权”，要“增强中华文明传播力影响力。坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象……推动中华文化更好走向世界”。这一阐述强化了在中华文明视域下建构中国自主话语体系的重要性，而建构具有中国特色的古典学，就是对中国话语体系建设的有力支撑。如沈卫荣所言，在现有国学研究的基础之上，建构一个具有明显中国传统学术特色的中国古典学学科，以推动国学研究的学术化进程，大幅度提升中国古典研究的学术性和学术质量，改变以西方古典学为主导的世界古典学的面貌，这是摆在我们面前的一条势在必行的正确道路。肖永明也认为，中国古典学学科建设契合中国传统知识体系的内在逻辑和固有脉络，是顺应和弘扬中华优秀传统文化、保持中华文化主体性、完善中国特色哲学社会科学知识体系分类框架的重要举措，对于促进中国自主知识体系的建构具有重要意义。中国古典学学科设置的一个重要目标，就是突破原有学科框架下人才培养的局限，通过基于古典学术的系统训练，培养专业基础扎实的古典学人才。2024年，“中国古典学”已经被教育部列入本科专业目录，隶属于交叉学科门类，并在中国人民大学率先开设，开始展现其强大的生命力。

中国古典学与中西文明互鉴

　　习近平主席在致首届世界古典学大会的贺信中指出，古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世；中国积极致力于推动文明传承发展，加强国际人文交流，促进全球文明对话，注重从不同文明中寻求智慧、汲取营养，愿同各方一道，践行全球文明倡议，携手解决人类共同面临的各种挑战，共同推动人类文明发展进步。希腊学者乔治斯·斯泰里斯在此次大会上也指出，中希文明均具有普遍性和持久性，有共同的价值观和方法路径，可以从构成这两种文化的基本原则和价值观中汲取灵感，为世界提供宝贵经验。因此，充分挖掘中西古典文明的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展，以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越，是新时代中国古典学、古典文明研究的努力方向。

　　中国古典学不只是一个学科的建设，同时关系到全球文明发展的大势。“希腊的古典不只属于欧美，中国的古典也不只属于中国，古典文明是现代世界的共同遗产。”吴飞由此认为，古典学研究要与中西之间的张力、现代和古典的张力、文字文献考据学和义理方面的张力相伴而行。要处理好三对张力的关系，还是要回归经典文本，不只是通过中国的经典文本及其历代阐释来理解原生性的中国古典文明与古典学，也要通过西方的经典文本及其阐释来观照当代话语体系中的中国古典文明与古典学。在实践层面，既重视对各种经典文献的整理与研究，注重内涵挖掘与义理阐发，也要观照当代各相关学科的理论和方法，以此为他山之石，实现人文传统与社会科学、古典学术与当代视野、自然科学与新兴技术的交叉融合。要实现上述目标，可以分四步走。第一，要在现有基础上厘清古典文明、古代文明等相关概念的内涵与外延，吸收西方古典学理论的营养，完善中国古典文明研究与中国古典学的话语体系，彰显中国特色、中国风格、中国气派。第二，要进一步挖掘中国古典文明的优秀遗产，实现历史学、考古学、哲学等不同学科的有机结合，系统总结历代中国智慧，坚定文化自信。第三，要推动中国古典文明起源等重大问题的深度研讨，夯实中国百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史的传承谱系，铸牢中华民族共同体意识。第四，要进一步做好中西古典文明比较研究与交流互鉴，为构建人类命运共同体提供中国经验。

　　文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。我们要充分汲取中华优秀传统文化思想精华，为世界人民求和平、谋发展贡献中国智慧、中国方案；共同倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容。在世界形势复杂多变、各国命运紧密相连的今天，建设具有鲜明特色的中国古典学，对中国古典文明进行系统研究，挖掘其文化内涵与时代价值，推动文明交流互鉴、推动构建人类命运共同体、不断丰富和发展人类文明新形态，已经成为社会各界的共同使命。

（作者系浙江工商大学人文与传播学院教授）

来源：中国社会科学网-中国社会科学报 2024-11-27

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编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室