▲王阳明（王守仁）雕塑 计成军/摄
编者按
日前，由滁州市人民政府主办的“滁山与我最多情”——滁州市第二届“阳明文化活动周”正式落下帷幕。期间通过丰富多彩的活动，深入挖掘阳明文化，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。活动中，国内众多阳明文化研究专家、媒体大V汇聚滁州，共同探讨阳明学说的内涵与意义，聚焦阳明文化的传播与传承，呈现了一场场精彩纷呈的大咖对话。受篇幅所限，本刊摘登了10位专家学者和媒体大V的发言，帮助大家走近阳明心学，感悟先贤智慧，体验“致良知”与“知行合一”的时代价值。
◎专家学者◎
董平 浙江大学求是特聘教授、浙江省稽山王阳明研究院院长、国际儒学联合会副理事长
王阳明任职滁州期间是他一生中最愉快的时光。正德八年十月，他来到滁州。在滁讲学期间，弟子薛侃和陆澄相继入门，《传习录》中卷有专门跟陆澄的讨论。
王阳明在滁州讲学时期的一个特色就是教学生静坐，以期达到荀子所说的“虚壹而静，谓之大清明”。然而由于静坐，很多人也因此“喜静厌动，流入枯槁之病”。正是在对这种弊病的反思之中，阳明才有了对“致良知”学说的初步思考。
尽管“知行合一”与“心即理”是在贵州龙场悟道时提出来的，“致良知”是他晚年提出来的，但是从一定意义上来说，滁州讲学时期既是他“知行合一”的政治实践和学术总结，也为“致良知”的提出创造了必要条件。可以说，滁州时期是阳明心学发展过程中承前启后的重要阶段。王阳明以他的人格、哲学构建、政治实践为我们提供了“三位一体”的思想之源，他的生命进程恰好与其思想发展和谐统一。
▲“龙潭弦歌”——礼敬阳明诗文朗诵会 毕鸿/摄
张新民 贵州大学教授、贵州大学中国文化书院荣誉院长
王阳明不仅是一位伟大的哲学家、思想家、文学家、军事家、教育家，更是一位求道者、悟道者、行道者。
如果我们把贵州龙场看作一个重要的历史坐标，那么王阳明的一生可以分为前三段和后三段。前三段是“学之三变”，后三段是“教之三变”。首先要不断地觉悟，找到心中的本体，那个本体是贯通天地宇宙，并落实在人性之中的。以此为基础展开社会实践，然后可以做出一番事业。最突出的是滁州时期的静坐，他开始反思“知行合一”学说，用“知行合一”来启发人们觉悟本体，同他一样的本体世界，然后转化为生命实践中的行动。他还调整进入本体的方法，即在静坐中把私心杂念一层层消解掉。
儒家学说是形上形下打通的学说，是下学上达的学说。人的实践最终是什么呢？是人性的光辉、内在的良知、人的德行生命。王阳明此心光明卓绝，他一生都活在用道把心打通的光明世界之中。对于怎样寻找人对自我的拯救之路，王阳明提供了一个很好的示范。
▲采风团游醉翁亭 毕鸿/摄
钱明 浙江省社科院哲学所研究员、浙江国际阳明学研究中心主任、浙江稽山王阳明研究院副院长
后人对王阳明“真三不朽”中“立德、立功、立言”的定位与评价是有一个变化过程的。王阳明的学生徐爱、邹守益等都是更强调立言的重要性。万历十二年，王阳明被入祀孔庙，标志着国家政权最终承认他的合法性地位。“立德、立功、立言”的排序并不是绝对的，对“立言”的评价慢慢地转向了对“立功”的评价，以便于他顺利地入祀孔庙。明朝末期，坚持以王阳明“立言”，反对将其简单地归入“立功”或“功利”之范畴，具有一定共识度。
清朝初期，随着靠武力征服天下的游牧民族满族入主中原，因为政治上的需要，王阳明的“立功”形象才完全超过“立言”形象。此时，不仅王阳明的“三不朽”地位被最终确立，而且“立言”也被放在了“立德”“立功”之后。
王梓将“讲学者”视为“立德”，是对明中期以后严厉批评阳明学派讲学运动的否定之否定，在一定程度上反映出他对阳明心学及其讲学活动所持的肯定立场。清康熙以后，“真三不朽”“古三不朽”之类的定性评价，已为世人所广泛认可。
▲采风团在遵阳街观看“向阳墨韵·化生万物”画展 毕鸿/摄
徐小跃 南京大学中华文化研究院副院长、教授，南京图书馆名誉馆长
如何真正理解王阳明的“知行合一”？王阳明认为，他所有的思想都是传播，就是学习以前圣人而获得的。这就是我们理解王阳明所有思想，包括“知行合一”，首先要弄明白的问题。
阳明心学的特点是什么呢？就是向内求。王阳明认为，想要通过接触万物去寻求所谓的理，是错误的途径。王阳明的“知行合一”，实际上就是解决“心即理”的问题。
要圣贤教我们知行的问题干什么？实际上就是要我们恢复本体的存在。知行问题实际上就是如何恢复内在光明的本心的问题，和言行一致、说到做到、理论联系实际不是一个意思。这是理解“知行合一”非常重要的问题。我们讲“心动”有两个命题，王阳明的知行可以讲心动即行动，心一动一定就行动；再有一个，你只要心动就会行动。心动就是内圣，行动就是外王，内圣外王是王阳明传袭圣人之道的核心所在。
▲采风团在丰乐亭 毕鸿/摄
李晓方 赣南师范大学历史文化与旅游学院院长、江西省省情专家
滁州市凤阳县是明代的龙兴之地。滁州跟赣州一样，是阳明先生学问事功当中极其重要的空间节点。
当代，王阳明及其学说的研究不断升温，成为了一大热词。但是，也存在神化或者庸俗化王阳明的倾向。从历史学的角度，将王阳明回归到历史场景，还原为一个有血有肉的真实的人，我觉得很重要。要深化对王阳明及阳明学的研究，相关史料有待于进一步发掘，而王阳明担任南赣巡抚这一段时期就有大量地方文献。
王阳明与南赣双向互动的历史际会，除了王阳明自己的历史书写外，南赣的地方志、文集、族谱、碑刻等文献中也留下了大量记录。这些历史资料有利于深化王阳明及阳明心学的研究，有利于深化阳明后学的研究，还有利于深化王阳明跟我们这个区域的社会研究。
▲采风团访滁阳阁 毕鸿/摄
原标题：阳明文化大咖谈
来源：《滁州日报》2024-12-05
一审：王凤梅 二审：何茂莉 三审：张清
节选编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室
