【题记】2026年10月中华晏殊文化研究会副会长晏金洲，携《北宋晏殊创办西溪书院开启天下兴学模式初探考略》应邀参加2026年10月31—11月1日在贵州贵阳贵州大学中国文化书院举办“多元一体：跨学科视域下‘书院学’自主知识体系建构与书院发展学术研讨会”，赋七律记之。

文脉振兴元献业，

西溪书院育英雏。

尊师自古非难复，

废学而今不易图。

道德文章天下颂，

诗词曲赋九州摹。

置官教授千年绪，

庠序人才从此殊。

【注释】

1、英雏：雏凤，喻年少英才，培育国之栋梁。

2、废学：《宋史·晏殊传》“天下学废，兴学自殊始。”

3、道德文章天下颂：化用韩维称颂晏殊“道德文章天下宗”、欧阳修称晏殊“以文章为天下宗”之语。元献，晏殊谥号。

4、千年绪：谓千年不绝之文脉学统，世代承续。

逐联赏析：

‌1.首联：文脉振兴元献业，西溪书院育英雏。‌

‌释义‌：振兴中华文脉是晏殊（谥号元献）的伟大事业，他创办的西溪书院培育了无数年少英才。

‌赏析‌：开篇点题，直接引出核心人物晏殊及其历史贡献。“元献业”高度概括了晏殊在文化教育上的地位，“育英雏”形象地描绘了书院教化功能。此联奠定了全诗尊崇先贤、重视教育的基调。

‌2.颔联：尊师自古非难复，废学而今不易图。‌

‌释义‌：自古以来，尊师重道的传统并不难恢复；但在当今时代，要改变学风废弛或重建完整的书院教育体系却并非易事。

‌赏析‌：此联运用对比手法。“非难复”与“不易图”形成张力，既肯定了传统文化中“尊师”基因的韧性，又指出了当代重构书院自主知识体系面临的现实挑战。注释中引用《宋史》“天下学废，兴学自殊始”，暗含以古鉴今之意，强调晏殊当年兴学的开创性难度，以此激励今人攻坚克难。

‌3.颈联：道德文章天下颂，诗词曲赋九州摹。‌

‌释义‌：晏殊的道德修养和文章学问被天下人所称颂，他的诗词曲赋成为九州大地文人墨客模仿学习的典范。

‌赏析‌：此联从“德”与“才”两个维度全面评价晏殊。化用韩维“道德文章天下宗”及欧阳修的评价，极具说服力。“天下颂”与“九州摹”气势宏大，展现了晏殊文化影响力的广度与深度。对仗工整，气象庄严。

‌4.尾联：置官教授千年绪，庠序人才从此殊。‌

‌释义‌：晏殊设立教官、推行教授制度，延续了千年的文脉学统；从此以后，学校（庠序）培养的人才风貌焕然一新，与众不同（亦双关“晏殊”之名）。

‌赏析‌：结笔落在“制度创新”与“人才成效”上。“置官教授”指晏殊在地方任职时推广教育的具体举措，是其“开启天下兴学模式”的关键。“千年绪”呼应首联“文脉振兴”，形成闭环。末句“从此殊”一语双关，既指人才变得卓越特殊，又巧妙嵌入作者研究对象“晏殊”之名，余味悠长。

总体评价：

‌主题鲜明，古今交融‌：诗歌紧扣“书院学”会议主题，将北宋晏殊兴学的历史经验与当代书院复兴的学术探讨有机结合，体现了“多元一体、跨学科视域”的会议精神。

‌用典精准，底蕴深厚‌：诗中多处化用史料与前人评价（如《宋史》、韩维、欧阳修语录），显示了作者深厚的文史功底和对晏殊文化的深入研究。

‌情感真挚，导向积极‌：全诗洋溢着对中华优秀传统文化的自信与自豪，强调了教育在国家发展和文化传承中的核心地位，符合主流价值观，具有积极的现实意义。

‌结构严谨，逻辑清晰‌：从历史功绩（首联）到现实思考（颔联），再到人物评价（颈联），最后归结于制度影响与文化传承（尾联），层层递进，条理分明。

这首作品不仅是一首优秀的纪事抒怀诗，更是一篇浓缩的学术宣言，生动诠释了晏殊作为“北宋兴学第一人”的历史地位，以及书院文化在当代的生命力。

作者：晏金洲，中华晏殊文化研究会副会长、高邮市姓氏文化研究会副会长

一审：唐玮欣  二审：何茂莉  三审：黄诚

编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室